lawat:http://pembina.com.my/
Sunday, March 15, 2009
Tuesday, March 3, 2009
Syuro 1
Syuro 1
Menurut Hussain Bin Muhammad Bin Ali Jabir
(Menuju Jamma’atul Muslimin)
Berdasarkan kedudukan syura dalam Al-quran dan As-sunnah disamping peranannya yang amat besarb dalam mewujudkan system pemerintahan, memandu masyarakat dan memudahkan urusan rakyat dengan tepat, maka para ulama menegaskan bahawa hukum syura ialah wajib atas para penguasa umat islam pada setiap zaman dan tempat
Al-Qurtubi mengutip perkataan Ibnu ‘Athiyah, “ Syura termasuk salah satu kaedah syariat dan dasar hukum. Barangsiap tidak bermusyawarah dengan ahli ilmu dan agama, maka ia wajib dipecat. Tidak ada yang memperselisihkan tentang hal ini.”
Al-Qurtubi juga mengutip perkataan Ibnu Khuwaiz Mindad, “ Para pemimpin waajib bermusyawarah dengan para ulama mengenai masalah yang tidak mereka ketahui, persoalan agama yang masih belum mereka fahami secara jelas, hal-hal berkaitan perang dan kemaslahatan umum, serta urusan para menteri dan pegawai yang berkaitan dengan kemaslahatan Negara dan pembangunan. ‘
Pengarang kitab tafsir Al-Manar, ketika menafsirkan ayat “ Dan bermusyawarahlah dengan merekan dalam urusan itu” berkata “ Ini ialah perintah kepada pemimpin agar melakukan musyawarah, dan ia wajib kepadanyan.” Sayyid qutb pula berkata “ Ini ialah nash ang tegas yang tidak boleh diragukan lagi oleh umat islam bahawa syura ialah dasar asasi bagi tegaknya system pemerintahan Islam. Islam tidak boleh tegak melainkan dengan prinsip ini.”
Tidak ada percanggahan pendapat dalam kalangan ulama tentang wajibnya seorang pemimpin melaksanaknan prinsip syura. Jika ada perselisihan ialah apakah ia wajib atau sunnah bagi Nabi Muhammad SAW, kerana beliau mendapat wahyu sehingga tidak memerlukan syuro.
Ibnu Mulqan berkata, “ Sesungguhnya bermusyawarahlah kepada para ahli fikir ialah wajib atas Nabi SAW, demikianlah pendapat yang benar menurut para sahabatnya, kerana zahir firman Allah, “ Dan bermusyawarahlah dengan mereka tentang hal itu” (3:159). Hal ini dijelaskan secara terperinci oleh Al-hafiz Ibnu Hajar dalam kitab Fathul Barri. Walaubagaimanapun pendapat ini ditentang oleh Ar-Razi, kemudian beliau mengutip perkataan Imam syafie, “ Sesungguhnya perintah dalam firman Allah, “Dan bermusyawarahlah dengan mereka tentang hal itu. “ itu dapat diertikan sebagai sunnah. “
Sebab-sebab pemimpin memerlukan syura:
1. Firman Allah SWT “ Dan bermusyawarahlah dengan mereka tentang hal itu” (3:159).
2. Aplikasi Rasulullah saw terhadap prinsip ini dan para khalifah sesudahnya yang mengikutinya.
3. Kerana Allah swt menjadikan prinsip ini sebagai sifat setiap muslim dalam segala urusannya. Hal ini berdasarkan firman Allah swt, “…dan urusan mereka diputuskan oleh musyawarah antara mereka…” (42:38)
4. Syura merupakan jalan menuju keselamatan daripada kesalahan pendapat, disampjng merupakan penyrmpurnaan bagi kekurangan manusiawi. Ia berfungsi sebagai tempat seleksi bagi setiap pendapat yang ada.
5. Syura dapat mencegah pengusa daripada menetapklan hukum sewenag-wenagnya.
6. Telah menjadi kesepakatan para mufasasir bahawa syira akan menimbulakan kesan yang baik dan kelembutan pada jiwa prang yang bermusyawarah. Hal ini menjanjikan umat saling bersatu dang ber[egang teguh. Azzamah shari berkata, “sesunguhnya para pepmimpin arab tidak bermusyawarah tentang urusan mereka akan mengakibatkan kesulitan pada mereka sendiri”.
7. Syura menjadi wajib kerana kita hidup pada zaman yang mempunyai pelbagai pengkhususan. Setiap spcialist tidak mengetahui bidang diluar pengkhususannya. Oleh kerana itu, musyawarah perlu dilakukan dengan tiap-tiap specialist memberikan cadangan berkaitan urusan kaum muslimin.
Syarat-sayrat anggota syura adalah seperti berkiut:
1. Anggota majlis syura ialah individu yang dapat membuat garis perjalanan umat ini sesuai dengan kitabullah dan sunnah Rasulullah saw. Dengan demikian anggota majlis syura adalah orang yang paling banyak menguasai Al-Quran dan As-Sunnah. “Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri)...” (4:83). Bukhari berkata, “para anggita syura umar ialah para qari.”
2. Orang yang dicalonkan menjadi anggota syura hendaklah yang memiliki reputasi bersih dengan Allah, terpelihara akhlaknya (bukan pelaku dosa). Hal ini kerana, ketika Allah memerintahkan rasulNya bermusyawarah dengan para sahabat, Allah meminta agar Rasulullah saw terlebih dahulu memaafkan mereka atas kesalahan mereka terhadapnya disamping memintakan ampunan Allah atas dosa mereka yang berkaitan dengan Allah sehingga mereka layak bermusyawarah dan menjadi anggota syura. Firman Allah swt “kerana itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.” (3:159). Dengan syarat ini bererti tidak ada temnpat dalam majlis syura bagi perlaku maksiat dan orang fasik dan ulama yang berdusta.
3. Agenda para khalifah adalah bermusyawarah dengan orang-orang adil dan terpercaya dari para ilmu dalam umat ini pada setiap zaman dan tempat. Bukhari berkata, “Para pemimpin sesudah Rasulullah saw sentiasa meminta pendapat (syura) dengan orang-orang yang terpercaya dari kalangan ahli ilmu”. Al-Qurthubi berkata mengutip dari Sufyan Ats-Tsauri, “Hendaklah orang yang menjadi anggota syura adalah orang yang bertakwa, amanah, dan takut kepada Allah”.
4. Orang-orang bijak menjadi anggota dan mendampingi pemimpinnya. “Hendaklah orang yang mendampingiku adalah orang-orang yang bijak dan mempunyai kemampuan untuk mencegah di antara kamu.” (HR Muslim).
Adapun berkiatan prinsip berkaitan musyawarah Hussain bin Muhammad bin Ali Jabir mengemukakan pandangannya dengan memberikan beberapa hadith Rasulullah saw. “Umatku tidak akan bersepakat atas kesesatan, maka jika kamu melihat perselisihan hendaklah kamu berpegang dengan kelompok yang terbanyak.” (HR Ibnu Majah)
Al-Manawai berkata, “Maka hendaklah kamu berpegang dengan kelompok majoriti dari kaum Muslimin, iaini, hendaklah kamu sentiasa mengikuti Jumhur kaum Muslimin, kerana ia adalah kebenaran yang wajib diikuti, dan ketentuan yang sudah pasti yang tidak boleh menyalahinya. Barangsiapa menyalahi maka ia mati dalam jahiliyah.”
Rasulullah saw berkata kepada Abu Bakar dan Umar, “sekiranya kalian berdua bersepakat dalam suatu musyawarah, nescaya aku tidak akan menentang kalian berdua”. (HR Ahmad)
Sabda Nabi saw dari Abu Dzar, “Dua orang lebih baik darpada satu orang, tiga orang lebih baik dari dua orang, empat orang lebih baik dari tiga orang, maka hendaklah kalian berpegang dengan jemaah, kerana sesungguhnya Allah tidak menghimpun umatku kecuali di atas petunjuk.” (HR Ahmad & Tirmidzi)
Al-Manawi berkata, “Di atas petunjuk iaini kebenaran dan di antara cirri khasnya bahawa kesepakatan mereka merupakan hujah, dan bahawa mereka tidak akan berkumpul di atas kesesatan.” (Syarh Al-Jami’ash Shaghir, Al-Manawi)
Rasulullah saw juga pernah melepas pendapatnya sendiri kerana mengikuti majoriti untuk keluar dari kota Madinah berperang dengan orang-orang Quraisy dalam Perang Uhud. Hal ini menunjukkan dengan jelas wajibnya seorang pemimpin mengikuti pendapat majoriti. Begitu pula kelompok minoriti dalam majlis syura hendaklah beriltizam dengan pendapat tersebut, dan menahan pendapatnya, sekalipun pemimpin berhak kepadanya.
Abu Bakar bermusyawarah dengan para sahabat mengenai peperangan dengan orang murtad. Ia mengikut pendapat majoriti setelah semua sahabat bersepakat. Demikian pula dalam hal penghimpunan Al-Quran, ia mengikuti pendapat majorit sahabat, sekalipun pada mulanya ia sendiri tidak sependapat dengan mereka.
At-Thabari menyebutkan dalam tafsirnya terhadap firman Allah, “Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.” Iaitu mereka memusyawarahkan di antara mereka, kemudian diputuskan apa yang telah disepakati oleh para pembesar mereka. (Tafsir At-Thabari)
Imam Ghazali berkata, “Jika mereka berselisih pendapat, maka yang dilihat adalah pendapat majoriti.” (Ihya’ Ulumuddin)
Imam Mawardi berkata, “Apabila pengurus suatu masjid berselisih pendapat dalam pemilihan imam, maka yang dipegangi pendapat majoriti.” (Al-Ahkam As-Sulthoniyah)
Pengarang Al-Manar, ketika menafsirkan ayat-ayat peperangan Uhud, berkata, “Walaupun Nabi saw sudah melihat dalam mimpi dan ditafsirkannya seperti apa yang terjadi di Uhud, bahawa tinggal di Madinah akan lebih baik dan menguntungkan, akan tetapi Rasulullah saw tetap mengikuti pendapat majoriti yang memutuskan harus keluar dari kota Madinah.”
Adapun dalam kesimpulannya Hussain Bin Muhammad bin Ali Jabir, MA mengenai prinsip majoriti ini adalah bahawa dalam Islam, tidak ada syura menyangkut masalah yang ada nashnya dan tidak ada ertinya pendapat majoriti di hadapan nash.
sumber:http://muslimkaffah.blogspot.com
Menurut Hussain Bin Muhammad Bin Ali Jabir
(Menuju Jamma’atul Muslimin)
Berdasarkan kedudukan syura dalam Al-quran dan As-sunnah disamping peranannya yang amat besarb dalam mewujudkan system pemerintahan, memandu masyarakat dan memudahkan urusan rakyat dengan tepat, maka para ulama menegaskan bahawa hukum syura ialah wajib atas para penguasa umat islam pada setiap zaman dan tempat
Al-Qurtubi mengutip perkataan Ibnu ‘Athiyah, “ Syura termasuk salah satu kaedah syariat dan dasar hukum. Barangsiap tidak bermusyawarah dengan ahli ilmu dan agama, maka ia wajib dipecat. Tidak ada yang memperselisihkan tentang hal ini.”
Al-Qurtubi juga mengutip perkataan Ibnu Khuwaiz Mindad, “ Para pemimpin waajib bermusyawarah dengan para ulama mengenai masalah yang tidak mereka ketahui, persoalan agama yang masih belum mereka fahami secara jelas, hal-hal berkaitan perang dan kemaslahatan umum, serta urusan para menteri dan pegawai yang berkaitan dengan kemaslahatan Negara dan pembangunan. ‘
Pengarang kitab tafsir Al-Manar, ketika menafsirkan ayat “ Dan bermusyawarahlah dengan merekan dalam urusan itu” berkata “ Ini ialah perintah kepada pemimpin agar melakukan musyawarah, dan ia wajib kepadanyan.” Sayyid qutb pula berkata “ Ini ialah nash ang tegas yang tidak boleh diragukan lagi oleh umat islam bahawa syura ialah dasar asasi bagi tegaknya system pemerintahan Islam. Islam tidak boleh tegak melainkan dengan prinsip ini.”
Tidak ada percanggahan pendapat dalam kalangan ulama tentang wajibnya seorang pemimpin melaksanaknan prinsip syura. Jika ada perselisihan ialah apakah ia wajib atau sunnah bagi Nabi Muhammad SAW, kerana beliau mendapat wahyu sehingga tidak memerlukan syuro.
Ibnu Mulqan berkata, “ Sesungguhnya bermusyawarahlah kepada para ahli fikir ialah wajib atas Nabi SAW, demikianlah pendapat yang benar menurut para sahabatnya, kerana zahir firman Allah, “ Dan bermusyawarahlah dengan mereka tentang hal itu” (3:159). Hal ini dijelaskan secara terperinci oleh Al-hafiz Ibnu Hajar dalam kitab Fathul Barri. Walaubagaimanapun pendapat ini ditentang oleh Ar-Razi, kemudian beliau mengutip perkataan Imam syafie, “ Sesungguhnya perintah dalam firman Allah, “Dan bermusyawarahlah dengan mereka tentang hal itu. “ itu dapat diertikan sebagai sunnah. “
Sebab-sebab pemimpin memerlukan syura:
1. Firman Allah SWT “ Dan bermusyawarahlah dengan mereka tentang hal itu” (3:159).
2. Aplikasi Rasulullah saw terhadap prinsip ini dan para khalifah sesudahnya yang mengikutinya.
3. Kerana Allah swt menjadikan prinsip ini sebagai sifat setiap muslim dalam segala urusannya. Hal ini berdasarkan firman Allah swt, “…dan urusan mereka diputuskan oleh musyawarah antara mereka…” (42:38)
4. Syura merupakan jalan menuju keselamatan daripada kesalahan pendapat, disampjng merupakan penyrmpurnaan bagi kekurangan manusiawi. Ia berfungsi sebagai tempat seleksi bagi setiap pendapat yang ada.
5. Syura dapat mencegah pengusa daripada menetapklan hukum sewenag-wenagnya.
6. Telah menjadi kesepakatan para mufasasir bahawa syira akan menimbulakan kesan yang baik dan kelembutan pada jiwa prang yang bermusyawarah. Hal ini menjanjikan umat saling bersatu dang ber[egang teguh. Azzamah shari berkata, “sesunguhnya para pepmimpin arab tidak bermusyawarah tentang urusan mereka akan mengakibatkan kesulitan pada mereka sendiri”.
7. Syura menjadi wajib kerana kita hidup pada zaman yang mempunyai pelbagai pengkhususan. Setiap spcialist tidak mengetahui bidang diluar pengkhususannya. Oleh kerana itu, musyawarah perlu dilakukan dengan tiap-tiap specialist memberikan cadangan berkaitan urusan kaum muslimin.
Syarat-sayrat anggota syura adalah seperti berkiut:
1. Anggota majlis syura ialah individu yang dapat membuat garis perjalanan umat ini sesuai dengan kitabullah dan sunnah Rasulullah saw. Dengan demikian anggota majlis syura adalah orang yang paling banyak menguasai Al-Quran dan As-Sunnah. “Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri)...” (4:83). Bukhari berkata, “para anggita syura umar ialah para qari.”
2. Orang yang dicalonkan menjadi anggota syura hendaklah yang memiliki reputasi bersih dengan Allah, terpelihara akhlaknya (bukan pelaku dosa). Hal ini kerana, ketika Allah memerintahkan rasulNya bermusyawarah dengan para sahabat, Allah meminta agar Rasulullah saw terlebih dahulu memaafkan mereka atas kesalahan mereka terhadapnya disamping memintakan ampunan Allah atas dosa mereka yang berkaitan dengan Allah sehingga mereka layak bermusyawarah dan menjadi anggota syura. Firman Allah swt “kerana itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.” (3:159). Dengan syarat ini bererti tidak ada temnpat dalam majlis syura bagi perlaku maksiat dan orang fasik dan ulama yang berdusta.
3. Agenda para khalifah adalah bermusyawarah dengan orang-orang adil dan terpercaya dari para ilmu dalam umat ini pada setiap zaman dan tempat. Bukhari berkata, “Para pemimpin sesudah Rasulullah saw sentiasa meminta pendapat (syura) dengan orang-orang yang terpercaya dari kalangan ahli ilmu”. Al-Qurthubi berkata mengutip dari Sufyan Ats-Tsauri, “Hendaklah orang yang menjadi anggota syura adalah orang yang bertakwa, amanah, dan takut kepada Allah”.
4. Orang-orang bijak menjadi anggota dan mendampingi pemimpinnya. “Hendaklah orang yang mendampingiku adalah orang-orang yang bijak dan mempunyai kemampuan untuk mencegah di antara kamu.” (HR Muslim).
Adapun berkiatan prinsip berkaitan musyawarah Hussain bin Muhammad bin Ali Jabir mengemukakan pandangannya dengan memberikan beberapa hadith Rasulullah saw. “Umatku tidak akan bersepakat atas kesesatan, maka jika kamu melihat perselisihan hendaklah kamu berpegang dengan kelompok yang terbanyak.” (HR Ibnu Majah)
Al-Manawai berkata, “Maka hendaklah kamu berpegang dengan kelompok majoriti dari kaum Muslimin, iaini, hendaklah kamu sentiasa mengikuti Jumhur kaum Muslimin, kerana ia adalah kebenaran yang wajib diikuti, dan ketentuan yang sudah pasti yang tidak boleh menyalahinya. Barangsiapa menyalahi maka ia mati dalam jahiliyah.”
Rasulullah saw berkata kepada Abu Bakar dan Umar, “sekiranya kalian berdua bersepakat dalam suatu musyawarah, nescaya aku tidak akan menentang kalian berdua”. (HR Ahmad)
Sabda Nabi saw dari Abu Dzar, “Dua orang lebih baik darpada satu orang, tiga orang lebih baik dari dua orang, empat orang lebih baik dari tiga orang, maka hendaklah kalian berpegang dengan jemaah, kerana sesungguhnya Allah tidak menghimpun umatku kecuali di atas petunjuk.” (HR Ahmad & Tirmidzi)
Al-Manawi berkata, “Di atas petunjuk iaini kebenaran dan di antara cirri khasnya bahawa kesepakatan mereka merupakan hujah, dan bahawa mereka tidak akan berkumpul di atas kesesatan.” (Syarh Al-Jami’ash Shaghir, Al-Manawi)
Rasulullah saw juga pernah melepas pendapatnya sendiri kerana mengikuti majoriti untuk keluar dari kota Madinah berperang dengan orang-orang Quraisy dalam Perang Uhud. Hal ini menunjukkan dengan jelas wajibnya seorang pemimpin mengikuti pendapat majoriti. Begitu pula kelompok minoriti dalam majlis syura hendaklah beriltizam dengan pendapat tersebut, dan menahan pendapatnya, sekalipun pemimpin berhak kepadanya.
Abu Bakar bermusyawarah dengan para sahabat mengenai peperangan dengan orang murtad. Ia mengikut pendapat majoriti setelah semua sahabat bersepakat. Demikian pula dalam hal penghimpunan Al-Quran, ia mengikuti pendapat majorit sahabat, sekalipun pada mulanya ia sendiri tidak sependapat dengan mereka.
At-Thabari menyebutkan dalam tafsirnya terhadap firman Allah, “Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.” Iaitu mereka memusyawarahkan di antara mereka, kemudian diputuskan apa yang telah disepakati oleh para pembesar mereka. (Tafsir At-Thabari)
Imam Ghazali berkata, “Jika mereka berselisih pendapat, maka yang dilihat adalah pendapat majoriti.” (Ihya’ Ulumuddin)
Imam Mawardi berkata, “Apabila pengurus suatu masjid berselisih pendapat dalam pemilihan imam, maka yang dipegangi pendapat majoriti.” (Al-Ahkam As-Sulthoniyah)
Pengarang Al-Manar, ketika menafsirkan ayat-ayat peperangan Uhud, berkata, “Walaupun Nabi saw sudah melihat dalam mimpi dan ditafsirkannya seperti apa yang terjadi di Uhud, bahawa tinggal di Madinah akan lebih baik dan menguntungkan, akan tetapi Rasulullah saw tetap mengikuti pendapat majoriti yang memutuskan harus keluar dari kota Madinah.”
Adapun dalam kesimpulannya Hussain Bin Muhammad bin Ali Jabir, MA mengenai prinsip majoriti ini adalah bahawa dalam Islam, tidak ada syura menyangkut masalah yang ada nashnya dan tidak ada ertinya pendapat majoriti di hadapan nash.
sumber:http://muslimkaffah.blogspot.com
Andai mereka tahu akibatnya….
Suatu hari seorang kawan telah bertandang ke rumah saya dan dia telah tertekan satu suis yang akhirnya menyebabakan kami semua terpaksa berpanas dan bergelap sepanjang malam. Rasa ingin tahunya terhadap suis tersebut telah menyebabkan kesusahan kepada dirinya dan juga orang lain. Seandainya dia tahu akibat perbuatannya, mungkin dia tidak akan melakukannya. Suatu hari yang lain seorang saudara saya telah merasa amat menyesal kerana disaman oleh polis akibat melanggar peraturan lampu isyarat. Dia tidak menyedari ada polis dibelakang yang sedang membuat rondaan. Seandai dia tahu kewujudan polis tersebut , mungkin dia akan berhenti dan menunggu sehingga lampu kembali hijau.
Hakikatnya apabila manusia mengetahui akibat terhadap setiap perbuatan yang akan dilakukan, pasti kita akan menjadi manusia yang sangat berhati-hati. Seandainya kita begitu prihatin terhadap akibat yang bakal kita hadapi di dunia, bagaimana pula akibat yang bakal kita hadapi di akhirat?. Sedangkan balasan di akhirat itu pasti. Mereka yang berat timbangan amalnya akan mendapat syurga yang indah dan mereka yang berat timbangan dosanya akan dicampakkan ke dalam neraka yang azabnya terlalu pedih dan memeritkan, kesakitan yang akan berpanjangan dan seksaan yang tiada kesudahan, kepanasan yang membakar dan hidangan yang menjijikkan.
Balasan di akhirat bukanlah sesuatu yang diimaginasikan dan bukan juga sekadar angan-angan kosong. Ia merupakan sesuatu yang pasti! Melihat keadaan umat sekarang hati ini sayu dan penuh kegentaran. Apakah mereka tidak pernah membaca kalam-kalam tuhan yang maha pemurah dan sabda-sabda Rasul Al-mustofa yang penuh keprihatinan terhadap umatnya di akhir zaman. Pada masa ini wanita-wanita tidak segan silu lagi membiarkan perhiasan tubuh mereka dipamerkan tanpa ada seutas pun benang-benang malu. Keindahan mereka yang begitu diperlihara oleh islam dengan begitu eksklusif menjadi barang dagangan di pinggir-pinggir jalan. Lelaki zaman ini pula, begitu gah meratahi daging-daging yang busuk (zina) walau terhidang daging yang segar dan indah. Mereka semakin keliru dalam berpakaian dan berhias sehinnga emas dan sutera menjadi perhiasan di badan-badan mereka. Menjijikkan apabila kehausan umat ini hanya bisa hilang dengan arak, dan masalah mereka hanya akan selesai dengan berhibur. Sebahagian yang lain menjadi laknat apabila berusaha memenuhi naluri yang dikatkan terperangkap dalam jasad yang berbeza.Lelaki berusaha menjadi wanita dan demikian sebaliknya. Anak-anak kecil yang tak berdosa dibunuh tanpa ada rasa kemanusiaan. Aduh, apakah umat ini akan berterusan seperti ini? Pasti tidak seandainya mereka tahu akibatnya.
Ayuh,sedarlah saudara-saudaraku umat akhir zaman, Allah yang maha pengasih telah menerangkan segala-galanya kepada kita agar kita tahu akibat setiap perbuatan kita. Rasul Al-Amin telah menggambarkan kedahsyatan neraka dan seksaan yang dihadapi penghuni-penghuninya. Demikain juga Allah dan kekasihnya telah menerangkan tentang keindahan dan kedamaian syurga sebagai balasan untuk yang beramal dengan amal yang soleh. Ayuh kita segera bertaubat atas segala dosa yang telah kita lakukan kerana hanya yang demikian dapat menghapuskan kemurkaan Allah terhadap kita. Bersegeralah sebelum pintu yang seluas-luasnya dibuka untuk yang ingin kembali ditutup. Kepada saudaraku yang telah menempuh jalan rabbani, memiliki hati nurani yang jernih, dan telah mengetahui akibat setiap perbuatan kita didunia, selamatkanlah umat ini dengan jalan yang ditempuh rasul dan mereka yang telah dikurniakan nikmat dengan menjalankan Al-amru bil ma’ruf wa An-nahyu ‘anil munkar. Semoga kita semua berbahagia dan beroleh nikmat yang tak terhingga serta kekal di dalam syurga kerana itulah sebaik-baik tempat kembali.
Hakikatnya apabila manusia mengetahui akibat terhadap setiap perbuatan yang akan dilakukan, pasti kita akan menjadi manusia yang sangat berhati-hati. Seandainya kita begitu prihatin terhadap akibat yang bakal kita hadapi di dunia, bagaimana pula akibat yang bakal kita hadapi di akhirat?. Sedangkan balasan di akhirat itu pasti. Mereka yang berat timbangan amalnya akan mendapat syurga yang indah dan mereka yang berat timbangan dosanya akan dicampakkan ke dalam neraka yang azabnya terlalu pedih dan memeritkan, kesakitan yang akan berpanjangan dan seksaan yang tiada kesudahan, kepanasan yang membakar dan hidangan yang menjijikkan.
Balasan di akhirat bukanlah sesuatu yang diimaginasikan dan bukan juga sekadar angan-angan kosong. Ia merupakan sesuatu yang pasti! Melihat keadaan umat sekarang hati ini sayu dan penuh kegentaran. Apakah mereka tidak pernah membaca kalam-kalam tuhan yang maha pemurah dan sabda-sabda Rasul Al-mustofa yang penuh keprihatinan terhadap umatnya di akhir zaman. Pada masa ini wanita-wanita tidak segan silu lagi membiarkan perhiasan tubuh mereka dipamerkan tanpa ada seutas pun benang-benang malu. Keindahan mereka yang begitu diperlihara oleh islam dengan begitu eksklusif menjadi barang dagangan di pinggir-pinggir jalan. Lelaki zaman ini pula, begitu gah meratahi daging-daging yang busuk (zina) walau terhidang daging yang segar dan indah. Mereka semakin keliru dalam berpakaian dan berhias sehinnga emas dan sutera menjadi perhiasan di badan-badan mereka. Menjijikkan apabila kehausan umat ini hanya bisa hilang dengan arak, dan masalah mereka hanya akan selesai dengan berhibur. Sebahagian yang lain menjadi laknat apabila berusaha memenuhi naluri yang dikatkan terperangkap dalam jasad yang berbeza.Lelaki berusaha menjadi wanita dan demikian sebaliknya. Anak-anak kecil yang tak berdosa dibunuh tanpa ada rasa kemanusiaan. Aduh, apakah umat ini akan berterusan seperti ini? Pasti tidak seandainya mereka tahu akibatnya.
Ayuh,sedarlah saudara-saudaraku umat akhir zaman, Allah yang maha pengasih telah menerangkan segala-galanya kepada kita agar kita tahu akibat setiap perbuatan kita. Rasul Al-Amin telah menggambarkan kedahsyatan neraka dan seksaan yang dihadapi penghuni-penghuninya. Demikain juga Allah dan kekasihnya telah menerangkan tentang keindahan dan kedamaian syurga sebagai balasan untuk yang beramal dengan amal yang soleh. Ayuh kita segera bertaubat atas segala dosa yang telah kita lakukan kerana hanya yang demikian dapat menghapuskan kemurkaan Allah terhadap kita. Bersegeralah sebelum pintu yang seluas-luasnya dibuka untuk yang ingin kembali ditutup. Kepada saudaraku yang telah menempuh jalan rabbani, memiliki hati nurani yang jernih, dan telah mengetahui akibat setiap perbuatan kita didunia, selamatkanlah umat ini dengan jalan yang ditempuh rasul dan mereka yang telah dikurniakan nikmat dengan menjalankan Al-amru bil ma’ruf wa An-nahyu ‘anil munkar. Semoga kita semua berbahagia dan beroleh nikmat yang tak terhingga serta kekal di dalam syurga kerana itulah sebaik-baik tempat kembali.
Tazkiyah
Sepanjang kehidupan manusia, ketaatan sering kali harus bertempur dengan dua musuh utama iaitu syaitan dan hawa nafsu. Manusia yang berjaya ialah yang mampu menghadapi dan mengendalikan kedua-duanya dengan keimanan dan ketakwaan. Namun, hakikat kehidupan manusia tidak pernah sunyi daripada melakukan dosa dan kesalahan. Justeru proses tazkiyah haruslah sentiasa dijalankan agar hati yang Allah anugerahkan tidak buta dan mati. Kematian hati akan menyebabkan manusia tidak mempunyai kuasa dan kemampuan mengendalikan dirinya sendiri dan hidup manusia akan berterusan dalam kemaksiatan dan kegelapan.
Syaitan akan sentiasa menggunakan setiap kesempatan yang diperolehi untuk menggoda dan menyesatkan manusia. Sumpah dan dendam syaitan tak pernah terpadam sehinggalah hari akhirat. Manusia yang lalai akan sentiasa dibuai dan disesatkan oleh syaitan. Kesedaran terhadap adanya musuh yang nyata ini seharusnya membuahkan kesedaran terhadap perlunya benteng keimanan dikukuhkan. Salah satu kekuatan manusia ialah hati yang bersih, yang disinari cahaya dan yang sentiasa hidup. Hati ini hanyalah bias diperolehi dengan proses tazkiyah yang berkesan dan berterusan.
Berikut ialah langkah-langkah membersihkan hati menurut pandangan imam Al-Ghazali.
1) Musyaratah (meletakkan syarat)
Terlebih dahulu manusia seharusnya syarat-syarat yang perlu dipatuhi dalam kehidupan. Hal ini kerana syarat yang telah wujud akan memerlukan tindakan lanjutan iaitu pemantauan (muroqabah), dan perlu diaudit (muhasabah). Sekiranya tidak dipenuhi maka hukuman (mu’aqabah) dan celaan (mu’atabah) perlu diberikan. Demikianlah pentingnya meletakkan syarat dalam kehidupan. Seawal pagi lagi, kita seharusnya meletakkan pelbagai sasaran yang ingin dicapai sepanjang hari tersebut. Sasaran ibadah, akademik, kerjaya, dan hubungan intrapersonal dan interpersonal. Sasaran ini harus jelas agar kita tidak memandang remeh dan sambil lewa.
2) Muroqobah
Maknanya ialah pengawasan. Muroqobah ialah sebahagian daripada makna ihsan. Bahagian yang lain daripada ihsan ialah musyahadah. Seseorang hamba harus menyedari bahawa Allah sentiasa mengawasi dirinya. Allah berfirman di dalam Al-Quran:
“ dan diletakkanlah Kitab, lalu kamu akan melihat orang-orang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata: "Aduhai celaka Kami, kitab Apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya; dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis). dan Tuhanmu tidak Menganiaya seorang juapun". (Al-Kahfi: 49)
“ pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati segala kebajikan dihadapkan (dimukanya), begitu (juga) kejahatan yang telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia dengan hari itu ada masa yang jauh; dan Allah memperingatkan kamu terhadap siksa-Nya. dan Allah sangat Penyayang kepada hamba-hamba-Nya.” (Ali Imran: 30)
Jelas sekali digambarkan dalam ayat diatas bahawa setiap perbuatan manusia akan diperhatikan, dicatatkan bahkan akan dihisab didepan Allah ‘azza wajalla. Apakah kita masih mampu menmberikan ruang dalam kehidupan kita untuk bermaksiat kepada Allah?.
Seorang hamba tidak terlepas dari 3 keadaan: dalam ketaatan, atau dalam kemaksiatan, atau dalam hal mubah. Muraqabahnya dalam ketaatan ialah dengan ikhlas, menyempurnakan, menjaga adab dan melindunginya daripada segala kecatatan. Jika dalam kemaksiatan maka muraqabahnya ialah dengan taubat,melepaskan, malu dan sibuk dengan tafakkur. Jika dalam hal mubah, maka muraqabahnya dengan menjaga adab dan kemudian menyaksikan pemberi nikmat di dalam kenikmatan yang didapati dan mensyukurinya.
Justeru, hendaklah kita sentiasa memperhatikan syarat-syarat yang telah kita tetapkan dan sejauh mana kita berkomitmen untuk melaksanakannya.
3) Muhasabah
Telah berkata Umar Al-khattab ra. “Hisablah diri kamu sebelum kamu dihisab dan timbanglah dia sebelum kamu ditimbang”. Oleh yang demikian setelah kita memperuntukkan waktu untuk membuat perancangan di waktu pagi kemudian mengawasi setiap perlaksnaan, maka kita juga perlu untuk memperuntukkan waktu di petang hari untuk kembali menghisab setiap perbuatan yang telah dilakukan samada berupa ketaatan ataupun kemaksiatan.
Seperti dalam perniagaan, proses muhasabah boleh dianologikan sebagai proses audit. Modal kita ialah kehidupan yang dianugerahkan oleh Allah, kemudian kita berusaha menjalani kehidupan sebaik yang mungkin. Maka kita perlu menghitung nilai keuntungan yang diperolehi ataupun kerugian yang ditanggung. Keuntungan dan kerugian ini diketahui melalui proses audit. Maka keuntungan daripada modal kehidupan ialah amal oleh yang dilakukan semata-mata kerana Allah dan kerugian akan ditanggung akibat daripada perbuatan maksiat yang dilakukan.
Jika kehidupan ini dilalui dengan benar maka sesorang itu akan beroleh ketenangan, jika telah berlalu kewajipan tanpa sempat dilaksanakan maka hendaklah diqadha, jika kewajipan dijalankan dengan kurang sempurna maka disusuli dengan amalan sunat, jika banyak maksiat dilakukan maka disusuli dengan taubat dan amalan kebajikan. Keadaan ini ialah natijah daripada proses muhasabah.
4) Mu’aqabah
Telah dimaklumi bahawa manusia tidak pernah sunyi daripada melakukan kesalahan. Kesalahan-kesalahan ini diketahui dengan jalan muhasabah. Muhasabah melahirkan rasa insaf dan menyesal manakala mu’aqabah meneguhkan kedua-duanya. Para sahabat juga sering mengiqab diri apabila melakukan kesalahan dan kekhilafan. Abu Talhah telah menginfakkan seluruh kebunnya kerana hatinya tidak khusyuk apabila melihat burung yang melintas dalam kebunnya. Begitu juga Umar ra yang saban malam memukul kakinya dengan cemeti seraya berkata; Apa yang telah kau lakukan pada hari ini? Demikian juga beliau yang telah menginfakkan tanahnya membebaskan dua orang hamba kerana terlewat solat maghrib. Justeru hendaklah kita mengiqab diri kita sesuai dengan kemampuan diri dan bertentangan dengan keinginan nafsu syahwat agar diri kita lebih ingat dan ampuh dalam menghadapi kehidupan.
5) Mujahadah
Mujahadah boleh dicapai melalui dua jalan iaitu membaca khabar dan kelebihan mereka yang bermujahadah dan seterusnya ialah bersahabat atau berdampingan dengan orang yang bermujahadah. Telah berkata seseorang “ apabila aku merasa lesu dalam beribadah, aku akan melihat keadaan Muhammad bin Wasi’ dan mujahadahnya lalu aku melakukan hal itu selama seminggu”. Mujahadah sangat diperlukan untuk melaksanakan segala perancangan dan menjalankan iqab yang telah diberikan. Kisah-kisah para sahabat yang telah disebut pada bahagian mu’aqobah ialah gambaran mujahadah yang perlu dilakukan untuk meningkatkan keimanan kepada Allah. Allah Swt juga akan membuka ruang yang luas kepada golongan yang bermujahadah untuk mendekatiNya.
“ dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar- benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (Al-Ankabut:69)
6) Mu’atabah
Sememangnya nafsu syahwat manusia sangat suka dipuji dan dipuja. Apabila dipuji manusia akan tenggelam dalam alam khayalan yang sia-sia. Seorang yang alim akan menjadi lalai dengan pujian demikian juga abid dan para pendakwah. Oleh yang demikian, diri kita harus dicela untuk kembali berpijak di bumi yang nyata dan kembali menyedari hakikat ‘ubudiyyah kepada Allah. Celaan ini bukanlah dilakukan dihadapan manusia sehingga menjatuhkan maruah dan mehilangkan tsiqah. Terdapat golongan yang kononnya mencela diri dihadapan manusia tetap hakikatnya bermaksud untuk dikatakan zuhud dan tawadduk yang akhirnya membuahkan riya’. Sebaliknya celaan ini harus dilakukan dihadapan Allah dalam setiap doa dan munajat kita kepadaNya. Mengadulah dan bongkarlah segala kelemahan diri dihadapan Allah dengan penuh khusyuk dan tawadduk kerana dia lebih mengetahui segala kekurangan, kelemahan, dan maksiat yang kita lakukan. Celaan ini wajar dilakukan agar kita menyedari betapa kerdilnya kita dihadapan Allah yang maha agung dan maha sempurna.
Ayuhlah kita kembali menyucikan hati yang penuh dengan kekotaran dan daki kemaksiatan. Kegelapan hati inilah yang menghalang dahi kita sujud mnyembah kepadaNya, yang menghalang mata darpada mengalirkan air keinsafan, dan yang menghalang minda berfikir atas kebesaran tuhan. Jadilah hamba yang bersyukur atas segala kurnia yang tidak terhingga dengan banyak berzikir, beribadah, dan bertaubat kepadaNya. Siapalah diri kita berbanding zatNya, dan apalah yang ada pada dunia jika dibandingkan dengan syurgaNya. Ayuh merangkaklah, berjalanlah dan berlarilah menuju keampunan dan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi. (wallahu’alam)
“dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa,” (Ali Imran :133)
sumber:Muslimkaffah
Syaitan akan sentiasa menggunakan setiap kesempatan yang diperolehi untuk menggoda dan menyesatkan manusia. Sumpah dan dendam syaitan tak pernah terpadam sehinggalah hari akhirat. Manusia yang lalai akan sentiasa dibuai dan disesatkan oleh syaitan. Kesedaran terhadap adanya musuh yang nyata ini seharusnya membuahkan kesedaran terhadap perlunya benteng keimanan dikukuhkan. Salah satu kekuatan manusia ialah hati yang bersih, yang disinari cahaya dan yang sentiasa hidup. Hati ini hanyalah bias diperolehi dengan proses tazkiyah yang berkesan dan berterusan.
Berikut ialah langkah-langkah membersihkan hati menurut pandangan imam Al-Ghazali.
1) Musyaratah (meletakkan syarat)
Terlebih dahulu manusia seharusnya syarat-syarat yang perlu dipatuhi dalam kehidupan. Hal ini kerana syarat yang telah wujud akan memerlukan tindakan lanjutan iaitu pemantauan (muroqabah), dan perlu diaudit (muhasabah). Sekiranya tidak dipenuhi maka hukuman (mu’aqabah) dan celaan (mu’atabah) perlu diberikan. Demikianlah pentingnya meletakkan syarat dalam kehidupan. Seawal pagi lagi, kita seharusnya meletakkan pelbagai sasaran yang ingin dicapai sepanjang hari tersebut. Sasaran ibadah, akademik, kerjaya, dan hubungan intrapersonal dan interpersonal. Sasaran ini harus jelas agar kita tidak memandang remeh dan sambil lewa.
2) Muroqobah
Maknanya ialah pengawasan. Muroqobah ialah sebahagian daripada makna ihsan. Bahagian yang lain daripada ihsan ialah musyahadah. Seseorang hamba harus menyedari bahawa Allah sentiasa mengawasi dirinya. Allah berfirman di dalam Al-Quran:
“ dan diletakkanlah Kitab, lalu kamu akan melihat orang-orang bersalah ketakutan terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata: "Aduhai celaka Kami, kitab Apakah ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat semuanya; dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis). dan Tuhanmu tidak Menganiaya seorang juapun". (Al-Kahfi: 49)
“ pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati segala kebajikan dihadapkan (dimukanya), begitu (juga) kejahatan yang telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia dengan hari itu ada masa yang jauh; dan Allah memperingatkan kamu terhadap siksa-Nya. dan Allah sangat Penyayang kepada hamba-hamba-Nya.” (Ali Imran: 30)
Jelas sekali digambarkan dalam ayat diatas bahawa setiap perbuatan manusia akan diperhatikan, dicatatkan bahkan akan dihisab didepan Allah ‘azza wajalla. Apakah kita masih mampu menmberikan ruang dalam kehidupan kita untuk bermaksiat kepada Allah?.
Seorang hamba tidak terlepas dari 3 keadaan: dalam ketaatan, atau dalam kemaksiatan, atau dalam hal mubah. Muraqabahnya dalam ketaatan ialah dengan ikhlas, menyempurnakan, menjaga adab dan melindunginya daripada segala kecatatan. Jika dalam kemaksiatan maka muraqabahnya ialah dengan taubat,melepaskan, malu dan sibuk dengan tafakkur. Jika dalam hal mubah, maka muraqabahnya dengan menjaga adab dan kemudian menyaksikan pemberi nikmat di dalam kenikmatan yang didapati dan mensyukurinya.
Justeru, hendaklah kita sentiasa memperhatikan syarat-syarat yang telah kita tetapkan dan sejauh mana kita berkomitmen untuk melaksanakannya.
3) Muhasabah
Telah berkata Umar Al-khattab ra. “Hisablah diri kamu sebelum kamu dihisab dan timbanglah dia sebelum kamu ditimbang”. Oleh yang demikian setelah kita memperuntukkan waktu untuk membuat perancangan di waktu pagi kemudian mengawasi setiap perlaksnaan, maka kita juga perlu untuk memperuntukkan waktu di petang hari untuk kembali menghisab setiap perbuatan yang telah dilakukan samada berupa ketaatan ataupun kemaksiatan.
Seperti dalam perniagaan, proses muhasabah boleh dianologikan sebagai proses audit. Modal kita ialah kehidupan yang dianugerahkan oleh Allah, kemudian kita berusaha menjalani kehidupan sebaik yang mungkin. Maka kita perlu menghitung nilai keuntungan yang diperolehi ataupun kerugian yang ditanggung. Keuntungan dan kerugian ini diketahui melalui proses audit. Maka keuntungan daripada modal kehidupan ialah amal oleh yang dilakukan semata-mata kerana Allah dan kerugian akan ditanggung akibat daripada perbuatan maksiat yang dilakukan.
Jika kehidupan ini dilalui dengan benar maka sesorang itu akan beroleh ketenangan, jika telah berlalu kewajipan tanpa sempat dilaksanakan maka hendaklah diqadha, jika kewajipan dijalankan dengan kurang sempurna maka disusuli dengan amalan sunat, jika banyak maksiat dilakukan maka disusuli dengan taubat dan amalan kebajikan. Keadaan ini ialah natijah daripada proses muhasabah.
4) Mu’aqabah
Telah dimaklumi bahawa manusia tidak pernah sunyi daripada melakukan kesalahan. Kesalahan-kesalahan ini diketahui dengan jalan muhasabah. Muhasabah melahirkan rasa insaf dan menyesal manakala mu’aqabah meneguhkan kedua-duanya. Para sahabat juga sering mengiqab diri apabila melakukan kesalahan dan kekhilafan. Abu Talhah telah menginfakkan seluruh kebunnya kerana hatinya tidak khusyuk apabila melihat burung yang melintas dalam kebunnya. Begitu juga Umar ra yang saban malam memukul kakinya dengan cemeti seraya berkata; Apa yang telah kau lakukan pada hari ini? Demikian juga beliau yang telah menginfakkan tanahnya membebaskan dua orang hamba kerana terlewat solat maghrib. Justeru hendaklah kita mengiqab diri kita sesuai dengan kemampuan diri dan bertentangan dengan keinginan nafsu syahwat agar diri kita lebih ingat dan ampuh dalam menghadapi kehidupan.
5) Mujahadah
Mujahadah boleh dicapai melalui dua jalan iaitu membaca khabar dan kelebihan mereka yang bermujahadah dan seterusnya ialah bersahabat atau berdampingan dengan orang yang bermujahadah. Telah berkata seseorang “ apabila aku merasa lesu dalam beribadah, aku akan melihat keadaan Muhammad bin Wasi’ dan mujahadahnya lalu aku melakukan hal itu selama seminggu”. Mujahadah sangat diperlukan untuk melaksanakan segala perancangan dan menjalankan iqab yang telah diberikan. Kisah-kisah para sahabat yang telah disebut pada bahagian mu’aqobah ialah gambaran mujahadah yang perlu dilakukan untuk meningkatkan keimanan kepada Allah. Allah Swt juga akan membuka ruang yang luas kepada golongan yang bermujahadah untuk mendekatiNya.
“ dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar- benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (Al-Ankabut:69)
6) Mu’atabah
Sememangnya nafsu syahwat manusia sangat suka dipuji dan dipuja. Apabila dipuji manusia akan tenggelam dalam alam khayalan yang sia-sia. Seorang yang alim akan menjadi lalai dengan pujian demikian juga abid dan para pendakwah. Oleh yang demikian, diri kita harus dicela untuk kembali berpijak di bumi yang nyata dan kembali menyedari hakikat ‘ubudiyyah kepada Allah. Celaan ini bukanlah dilakukan dihadapan manusia sehingga menjatuhkan maruah dan mehilangkan tsiqah. Terdapat golongan yang kononnya mencela diri dihadapan manusia tetap hakikatnya bermaksud untuk dikatakan zuhud dan tawadduk yang akhirnya membuahkan riya’. Sebaliknya celaan ini harus dilakukan dihadapan Allah dalam setiap doa dan munajat kita kepadaNya. Mengadulah dan bongkarlah segala kelemahan diri dihadapan Allah dengan penuh khusyuk dan tawadduk kerana dia lebih mengetahui segala kekurangan, kelemahan, dan maksiat yang kita lakukan. Celaan ini wajar dilakukan agar kita menyedari betapa kerdilnya kita dihadapan Allah yang maha agung dan maha sempurna.
Ayuhlah kita kembali menyucikan hati yang penuh dengan kekotaran dan daki kemaksiatan. Kegelapan hati inilah yang menghalang dahi kita sujud mnyembah kepadaNya, yang menghalang mata darpada mengalirkan air keinsafan, dan yang menghalang minda berfikir atas kebesaran tuhan. Jadilah hamba yang bersyukur atas segala kurnia yang tidak terhingga dengan banyak berzikir, beribadah, dan bertaubat kepadaNya. Siapalah diri kita berbanding zatNya, dan apalah yang ada pada dunia jika dibandingkan dengan syurgaNya. Ayuh merangkaklah, berjalanlah dan berlarilah menuju keampunan dan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi. (wallahu’alam)
“dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa,” (Ali Imran :133)
sumber:Muslimkaffah
Al-mumtahanah
Tafsir Surah Al-mumtahanah
Ayat 1-3
Al-mumtahanah bererti perempuan yang diuji. Nama surah ini diambil pada perkataan “famtahinuhunn” pada ayat ke-10 surah ini. Menurut Prof Dr. Hamka(PDH) surah ini berkaitan wanita-wanita yang bersama-sama berhijrah meninggalkan kota Makkah ke kota Madinah. Mereka telah meninggalkan kaum keluarga termasuk para suami yang masih musyrik.Surat ini sejak ayat pertama sehingga ayat yang akhir menunjukkan sikap orang yang beriman terhadap orang kafir.
Syed Qutb menggambarkan surah ini sebagai salah satu episod daripada silsilah dakwah dan tarbiyyah Rasulullah yang panjang.Ia membangun misi Rabbani dengan penuh nilai-nilai ketuhanan yang murni dan ikhlas semata-mata kerna Allah.
Justeru, marilah kita sama telusuri dan menghayati kalam-kalam Allah yang mulia yang terkandung dalam surah yang sharif ini:
1. Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuh kamu menjadi teman rapat, Dengan cara kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita rahsia orang-orang mukmin) Dengan sebab hubungan baik dan kasih mesra Yang ada di antara kamu Dengan mereka, sedang mereka telah kufur ingkar terhadap kebenaran (Islam) Yang sampai kepada kamu; mereka pula telah mengeluarkan Rasulullah (s.a.w) dan juga mengeluarkan kamu (dari tanah suci Makkah) disebabkan kamu beriman kepada Allah Tuhan kamu. (janganlah kamu berbuat demikian) jika betul kamu keluar untuk berjihad pada jalanKu dan untuk mencari keredaanKu. (tidak ada sebarang faedahnya) kamu mengadakan hubungan kasih mesra Dengan mereka secara rahsia, sedang Aku amat mengetahui akan apa Yang kamu rahsiakan dan apa Yang kamu zahirkan. dan (ingatlah), sesiapa di antara kamu Yang melakukan perkara Yang demikian, maka Sesungguhnya telah sesatlah ia dari jalan Yang betul.
2. Jika mereka dapat Menguasai kamu, nescaya mereka menjadi musuh Yang membahayakan kamu, dan mereka akan membebaskan tangan mereka dan lidah mereka terhadap kamu Dengan kejahatan, serta mereka suka kalaulah kamu juga menjadi kafir (seperti mereka).
3. Kaum kerabat kamu dan anak-anak kamu (yang tidak menurut kamu beriman) tidak sekali-kali akan mendatangkan sebarang faedah kepada kamu pada hari kiamat; Allah akan memisahkan di antara kamu semua (pada hari itu). dan (ingatlah), Allah Maha melihat Segala Yang kamu kerjakan.
Jumhur ulama tafsir sepakat mengatakan bahawa Asbabun Nuzul ayat ini ialah berkaitan peristiwa yang berkaitan sahabat yang bernama Haathib b. Abu Baltha’ah. Perisiwa ini berkaitan Haathib yang telah meminta bantuan seorang wanita bernama sarrah yang datang ke Madinah dari Makkah untuk membawa satu surat memberitahu penduduk musyrik Makkah tentang perancangan kaum mu’min menyerang kota Makkah. Peristiwa ini telah diketahui oleh baginda rasul, lantas baginda telah memerintahkan Ali b. Abi Thalib, Zubair Al-awwam, dan Abu Murtsid ( Al-Maghari menambah Ammar,Talhah, dan al-Miqdad) supaya pergi ke satu lembah bernama “khah” dan menghalang wanita tersebut.
Lantas Haathib dibawa berjumpa dengan Rasulullah S.A.W dan baginda bertanya tentang hal tersebut. Maka Haathib memberikan alasan yang diterima oleh baginda rasul dan menimbulkan kemarahan Saidina Umar tetapi ditegur oleh baginda rasul.Menurut Syed Qutb kisah tentang Hathib ini diriwayatkan secara mutawatir walaubagaimanapun yang meghubungkan ayat ini dengan kisah Haathib hanya ada pada riwayat Bukhori(Al-Maghozi). Kita tidak perlu menafikan asahnya riwayat Bukhori namun kandungan Al-quran lebih jauh jangkauaannya.
Ayat 1
Auliya’ yang disebut dalam ayat ini bukanlah sekadar merujuk kepada penolong kerana perkataan ini dalam bahasa arab boleh membawa maksud pemimpin, pemuka, sahabat karib dan orang yang melindungi. Hal ini bersesuaian dengan Haathib yang meminta tolong kepada kaum musyrikin untuk membela kaum keluarganya. Perbuatan Haathib ini dianggap sebagai satu pengkhianatan walaupun dia lakukan atas dasar cinta.Allah telah mengingatkan bahawa mereka telah menjadi musuh Allah kerana mereka kufur( Prof. Dr. Hamka). Al-Maraghi mengatakan bahawa Allah menyatakan 2 alasan untuk memisahkan persahabatan antara kaum muslim dan musyrik.
i)Mereka telah kufar setelah datang rasul dan al-quran
ii)Mereka mengusir rasul dan sahabat-sahabatnya
PDH menerangkan sebab kedua sebagai sikap permusuhan terbesar yang ditunjukkan kaum musyrik ke atas orang beriman. Allah telah menegaskan dalam ayat ini bahawa siapa yag berjihad untuk mencari keredhaan-Nya maka tidak boleh berteman dengan orang musyrik.Allah telah memberi peringatan pada penghujung ayat ini.
Ayat 2
Dalam ayat ini jelas menggambarkan, walaupun orang beriman memecahkan rahsia atas dasar cinta mereka tetap akan menjadi musuh. Hal ini kerana seandainya orang musyrik menang dalam peperangan tersebut maka mereka tidak akan bersahabat atau membela orang yang beriman yang membantu mereka. Al-maraghi dengan jelas menyatakan dalam tafsirnya bahawa akan berlaku 3 keadaan seandainya kemenangan berpihak kepada kaum musyrik:
i) Mereka akan menjadi musuh
ii) Mereka akan melemparkan tangan dan lidah untuk menyakiti mu’minin secara fizikal dan emosi
iii) Mereka menginginkan kekafiran terhadap orang beriman
Syed Qutb dalam tafsirnya menjelaskan bahawa keadaan yang ketiga paling teruk.Hal ini kerana, perkara itu bagi setiap mu’min lebih keras dan menyakitkan daripada penyeksaan lain samada tangan dan lisan daripada orang kafir. Musyrikin menginginkan kerugian terbesar dalam hal yang paling dicintai orang beriman.
Prof Dr. Hamka pula memberi satu konklusi bahawa ayat ini secara langsung menggambarkan akibat yang bakal ditanggung orang beriman seandainya kalah dalam peperangan.
Ayat 3
Prof Dr. Hamka mengatakan seandainya pegangan hidup sudah berbeza maka tiada lagi manfaatnya mempertahan keluarga. Sirah telah membuktikan bahawa hal inilah yang telah memisahkan Abu Quhafah dan Abu Bakar, dan Abu Bakar dengan Abdurrahman. Keadaan ini juga memisahkan para anbiya’ seperti Nuh a.s dan Luth a.s dengan keluarga mereka, serta Asiah dengan suaminya Firaun Laknaatullah ‘alaih. Syed Qutb menegaskan bahawa tiada ikatan lain yang dapat mengikat hati manusia kepada Allah melainkan ikatan iman. Pada penghujung ayat ini Allah telah memberikan peringatan yang jelas bahawa dia maha mengetahui segala sesuatu.
Istifadat min as-sirah
Dalam sirah ini terdapat beberapa pengajaran yang harus diambil oleh setiap manusia terutamanya para pendakwah sebagai pedoman.
Peristiwa Haathib ini menggambarkan dengan jelas bahawa hakikat fitrah manusia itu amat mencintai kaum kerabat.Justeru kita perlu berhati-hati dalam hal kecintaan ini kerana Allah ebih layak untuk kita cintai atas segala sesuatu.Maka kecintaan kita terhadap sesuatu yang mengundang kemurkaan Allah harus dijauhi. Walaubagaimanapun hal ini tidak bermaksud menafikan hak kaum kerabat untuk dicintai oleh kita. Justeru kita harus memahami al-quran secara keseluruhannya bagi memahami hal ini. Allah telah melaknat mereka yang beriman dengan sebahagian al-quran an kufur pada sebahagian yang lain.
Syed Qutb menjelaskan bahawa peristiwa ini mengandungi satu makna yang mendalam bahawa setiap manusia pasti melakukan kesalahan. Lihat bagaimana Haathib sebagai seorang ahli badr yang tidak perlu dipertikaikan keimanannya masih lagi melakukan kesalahan. Justeru, kita harus memahami bahawa kita dan sesipa sahaja akan tetap melakukan kesalahan walupun benar pada pandangan kita. Hal ini terjadi kerana Haathib tidak bermksud mengkhianat kerana hal tersebut dilakukannya atas dasar fitrah mahabbah insani. Keimanan dan kejujuran Haathib jelas apabila beliau mengatakan “ aku ingin mendapatkan bantuan Quraisy yang dengannya Allah melindungi keluargaku an harta bendaku” apabila ditanya oleh baginda rasul. Jelas disini menunjukkan bahawa beliau yakin yang memelihara keluarganya ialah Allah, Quraisyun hanyalah sebagai wasilah terbaik pada pandangannya.
Keindahan dan akhlak Rasulullah yang agung tergambar dengan jelas dalam ayat ini bahawa baginda tidak terburu-buru dalam menghukum Haathib walaupun kesalahannya begitu jelas. Malahan bginda bertanya terlebih dahulu kepda Haathib dengan penuh kasih-sayang dan dada yang lapang sebab perbuatannya itu. Hal inilah yang perlu dicontohi oleh para murobbi. Haruslah mereka bertanya terlebih dahulu sebelum melakukan sebarang konklusi terhadap kesalahan murobba. Mereka haruslah medengar alasan yang diberikan oleh murobba dengan dada yang lapang dan fikiran yang tajam tanpa sedikitpun perasaan prejudis. Adalah lebih baik melihat kesalahan yang ada pada diri kita terlebih dahulu tanpa menafikan kesalahan yang dilakukan mereka seperti yang telah ditunjukkan oleh nabi Sulaiman a.s. Sikap ini penting kepada seorang murobbi dalam memastikan keadaan sentiasa tenang. Sikap ini dapat mengawal sikap agresif murobba lain dalam memberikan konklusi dan solusi terhadap sesuatu masalah.
Rujukan:
i) Syed Qutb,Tafsir Fi Zilalil Quran,Jilid 22,Gema Insani
ii)Prof Dr. Hamka,Tafsir Al-Azhar Juzu’ XXVIII,Pustaka Panjimas
iii)Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi,Jilid 28,CV Toha Putra Semarang
sumber:http://muslimkaffah.blogspot.com/search/label/Al-quran%20dan%20sunnah
Ayat 1-3
Al-mumtahanah bererti perempuan yang diuji. Nama surah ini diambil pada perkataan “famtahinuhunn” pada ayat ke-10 surah ini. Menurut Prof Dr. Hamka(PDH) surah ini berkaitan wanita-wanita yang bersama-sama berhijrah meninggalkan kota Makkah ke kota Madinah. Mereka telah meninggalkan kaum keluarga termasuk para suami yang masih musyrik.Surat ini sejak ayat pertama sehingga ayat yang akhir menunjukkan sikap orang yang beriman terhadap orang kafir.
Syed Qutb menggambarkan surah ini sebagai salah satu episod daripada silsilah dakwah dan tarbiyyah Rasulullah yang panjang.Ia membangun misi Rabbani dengan penuh nilai-nilai ketuhanan yang murni dan ikhlas semata-mata kerna Allah.
Justeru, marilah kita sama telusuri dan menghayati kalam-kalam Allah yang mulia yang terkandung dalam surah yang sharif ini:
1. Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuh kamu menjadi teman rapat, Dengan cara kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita rahsia orang-orang mukmin) Dengan sebab hubungan baik dan kasih mesra Yang ada di antara kamu Dengan mereka, sedang mereka telah kufur ingkar terhadap kebenaran (Islam) Yang sampai kepada kamu; mereka pula telah mengeluarkan Rasulullah (s.a.w) dan juga mengeluarkan kamu (dari tanah suci Makkah) disebabkan kamu beriman kepada Allah Tuhan kamu. (janganlah kamu berbuat demikian) jika betul kamu keluar untuk berjihad pada jalanKu dan untuk mencari keredaanKu. (tidak ada sebarang faedahnya) kamu mengadakan hubungan kasih mesra Dengan mereka secara rahsia, sedang Aku amat mengetahui akan apa Yang kamu rahsiakan dan apa Yang kamu zahirkan. dan (ingatlah), sesiapa di antara kamu Yang melakukan perkara Yang demikian, maka Sesungguhnya telah sesatlah ia dari jalan Yang betul.
2. Jika mereka dapat Menguasai kamu, nescaya mereka menjadi musuh Yang membahayakan kamu, dan mereka akan membebaskan tangan mereka dan lidah mereka terhadap kamu Dengan kejahatan, serta mereka suka kalaulah kamu juga menjadi kafir (seperti mereka).
3. Kaum kerabat kamu dan anak-anak kamu (yang tidak menurut kamu beriman) tidak sekali-kali akan mendatangkan sebarang faedah kepada kamu pada hari kiamat; Allah akan memisahkan di antara kamu semua (pada hari itu). dan (ingatlah), Allah Maha melihat Segala Yang kamu kerjakan.
Jumhur ulama tafsir sepakat mengatakan bahawa Asbabun Nuzul ayat ini ialah berkaitan peristiwa yang berkaitan sahabat yang bernama Haathib b. Abu Baltha’ah. Perisiwa ini berkaitan Haathib yang telah meminta bantuan seorang wanita bernama sarrah yang datang ke Madinah dari Makkah untuk membawa satu surat memberitahu penduduk musyrik Makkah tentang perancangan kaum mu’min menyerang kota Makkah. Peristiwa ini telah diketahui oleh baginda rasul, lantas baginda telah memerintahkan Ali b. Abi Thalib, Zubair Al-awwam, dan Abu Murtsid ( Al-Maghari menambah Ammar,Talhah, dan al-Miqdad) supaya pergi ke satu lembah bernama “khah” dan menghalang wanita tersebut.
Lantas Haathib dibawa berjumpa dengan Rasulullah S.A.W dan baginda bertanya tentang hal tersebut. Maka Haathib memberikan alasan yang diterima oleh baginda rasul dan menimbulkan kemarahan Saidina Umar tetapi ditegur oleh baginda rasul.Menurut Syed Qutb kisah tentang Hathib ini diriwayatkan secara mutawatir walaubagaimanapun yang meghubungkan ayat ini dengan kisah Haathib hanya ada pada riwayat Bukhori(Al-Maghozi). Kita tidak perlu menafikan asahnya riwayat Bukhori namun kandungan Al-quran lebih jauh jangkauaannya.
Ayat 1
Auliya’ yang disebut dalam ayat ini bukanlah sekadar merujuk kepada penolong kerana perkataan ini dalam bahasa arab boleh membawa maksud pemimpin, pemuka, sahabat karib dan orang yang melindungi. Hal ini bersesuaian dengan Haathib yang meminta tolong kepada kaum musyrikin untuk membela kaum keluarganya. Perbuatan Haathib ini dianggap sebagai satu pengkhianatan walaupun dia lakukan atas dasar cinta.Allah telah mengingatkan bahawa mereka telah menjadi musuh Allah kerana mereka kufur( Prof. Dr. Hamka). Al-Maraghi mengatakan bahawa Allah menyatakan 2 alasan untuk memisahkan persahabatan antara kaum muslim dan musyrik.
i)Mereka telah kufar setelah datang rasul dan al-quran
ii)Mereka mengusir rasul dan sahabat-sahabatnya
PDH menerangkan sebab kedua sebagai sikap permusuhan terbesar yang ditunjukkan kaum musyrik ke atas orang beriman. Allah telah menegaskan dalam ayat ini bahawa siapa yag berjihad untuk mencari keredhaan-Nya maka tidak boleh berteman dengan orang musyrik.Allah telah memberi peringatan pada penghujung ayat ini.
Ayat 2
Dalam ayat ini jelas menggambarkan, walaupun orang beriman memecahkan rahsia atas dasar cinta mereka tetap akan menjadi musuh. Hal ini kerana seandainya orang musyrik menang dalam peperangan tersebut maka mereka tidak akan bersahabat atau membela orang yang beriman yang membantu mereka. Al-maraghi dengan jelas menyatakan dalam tafsirnya bahawa akan berlaku 3 keadaan seandainya kemenangan berpihak kepada kaum musyrik:
i) Mereka akan menjadi musuh
ii) Mereka akan melemparkan tangan dan lidah untuk menyakiti mu’minin secara fizikal dan emosi
iii) Mereka menginginkan kekafiran terhadap orang beriman
Syed Qutb dalam tafsirnya menjelaskan bahawa keadaan yang ketiga paling teruk.Hal ini kerana, perkara itu bagi setiap mu’min lebih keras dan menyakitkan daripada penyeksaan lain samada tangan dan lisan daripada orang kafir. Musyrikin menginginkan kerugian terbesar dalam hal yang paling dicintai orang beriman.
Prof Dr. Hamka pula memberi satu konklusi bahawa ayat ini secara langsung menggambarkan akibat yang bakal ditanggung orang beriman seandainya kalah dalam peperangan.
Ayat 3
Prof Dr. Hamka mengatakan seandainya pegangan hidup sudah berbeza maka tiada lagi manfaatnya mempertahan keluarga. Sirah telah membuktikan bahawa hal inilah yang telah memisahkan Abu Quhafah dan Abu Bakar, dan Abu Bakar dengan Abdurrahman. Keadaan ini juga memisahkan para anbiya’ seperti Nuh a.s dan Luth a.s dengan keluarga mereka, serta Asiah dengan suaminya Firaun Laknaatullah ‘alaih. Syed Qutb menegaskan bahawa tiada ikatan lain yang dapat mengikat hati manusia kepada Allah melainkan ikatan iman. Pada penghujung ayat ini Allah telah memberikan peringatan yang jelas bahawa dia maha mengetahui segala sesuatu.
Istifadat min as-sirah
Dalam sirah ini terdapat beberapa pengajaran yang harus diambil oleh setiap manusia terutamanya para pendakwah sebagai pedoman.
Peristiwa Haathib ini menggambarkan dengan jelas bahawa hakikat fitrah manusia itu amat mencintai kaum kerabat.Justeru kita perlu berhati-hati dalam hal kecintaan ini kerana Allah ebih layak untuk kita cintai atas segala sesuatu.Maka kecintaan kita terhadap sesuatu yang mengundang kemurkaan Allah harus dijauhi. Walaubagaimanapun hal ini tidak bermaksud menafikan hak kaum kerabat untuk dicintai oleh kita. Justeru kita harus memahami al-quran secara keseluruhannya bagi memahami hal ini. Allah telah melaknat mereka yang beriman dengan sebahagian al-quran an kufur pada sebahagian yang lain.
Syed Qutb menjelaskan bahawa peristiwa ini mengandungi satu makna yang mendalam bahawa setiap manusia pasti melakukan kesalahan. Lihat bagaimana Haathib sebagai seorang ahli badr yang tidak perlu dipertikaikan keimanannya masih lagi melakukan kesalahan. Justeru, kita harus memahami bahawa kita dan sesipa sahaja akan tetap melakukan kesalahan walupun benar pada pandangan kita. Hal ini terjadi kerana Haathib tidak bermksud mengkhianat kerana hal tersebut dilakukannya atas dasar fitrah mahabbah insani. Keimanan dan kejujuran Haathib jelas apabila beliau mengatakan “ aku ingin mendapatkan bantuan Quraisy yang dengannya Allah melindungi keluargaku an harta bendaku” apabila ditanya oleh baginda rasul. Jelas disini menunjukkan bahawa beliau yakin yang memelihara keluarganya ialah Allah, Quraisyun hanyalah sebagai wasilah terbaik pada pandangannya.
Keindahan dan akhlak Rasulullah yang agung tergambar dengan jelas dalam ayat ini bahawa baginda tidak terburu-buru dalam menghukum Haathib walaupun kesalahannya begitu jelas. Malahan bginda bertanya terlebih dahulu kepda Haathib dengan penuh kasih-sayang dan dada yang lapang sebab perbuatannya itu. Hal inilah yang perlu dicontohi oleh para murobbi. Haruslah mereka bertanya terlebih dahulu sebelum melakukan sebarang konklusi terhadap kesalahan murobba. Mereka haruslah medengar alasan yang diberikan oleh murobba dengan dada yang lapang dan fikiran yang tajam tanpa sedikitpun perasaan prejudis. Adalah lebih baik melihat kesalahan yang ada pada diri kita terlebih dahulu tanpa menafikan kesalahan yang dilakukan mereka seperti yang telah ditunjukkan oleh nabi Sulaiman a.s. Sikap ini penting kepada seorang murobbi dalam memastikan keadaan sentiasa tenang. Sikap ini dapat mengawal sikap agresif murobba lain dalam memberikan konklusi dan solusi terhadap sesuatu masalah.
Rujukan:
i) Syed Qutb,Tafsir Fi Zilalil Quran,Jilid 22,Gema Insani
ii)Prof Dr. Hamka,Tafsir Al-Azhar Juzu’ XXVIII,Pustaka Panjimas
iii)Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi,Jilid 28,CV Toha Putra Semarang
sumber:http://muslimkaffah.blogspot.com/search/label/Al-quran%20dan%20sunnah
Islam Kaffah
Islam Kaffah
ALLAH SWT berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” (QS Al-Baqarah, 2/208)
SABAB NUZUL
Sabab nuzul ayat ini menurut Imam Al-Baghawi [1] berkaitan dengan masuk Islamnya seorang Ahli Kitab Yahudi Bani Nadhir bernama AbduLLAH bin Salam dan teman-temannya, namun setelah memeluk Islam ia tetap menganggap mulianya hari Sabtu & tidak mau memakan daging unta, kemudian mereka pun menyatakan: “Wahai RasuluLLAH, bukankah Taurat itu adalah KitabuLLAH? Maka izinkan kami tetap membacanya dalam shalat-shalat malam kami?” Maka turunlah ayat ini. Hadits ini disebutkan pula oleh pengarang kitab Jallalain dalam tafsirnya [2] dan pengarang kitab Al-Wajiz [3].
Sementara pengarang kitab Zaadul Masiir menyatakan [4] bahwa ada 3 pendapat berkaitan dengan nuzul-nya ayat ini: Pertama, ia berkaitan dengan peristiwa Ibnu Salam (sanadnya dari Abu Shalih dari Ibnu Abbas ra), kedua ia berkaitan dengan Ahli Kitab yang tidak mau beriman pada nabi Muhammad SAW (sanadnya diriwayatkan juga - tapi menggunakan kata ruwiya ‘an - dari Ibnu Abbas ra, disebutkan juga oleh Adh Dhahhak), ketiga ia diturunkan untuk kaum muslimin agar mengimani & melaksanakan semua syariat Islam (sanadnya diriwayatkan oleh Mujahid & Qatadah ra).
TAFSIR AYAT
Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya [5] menafsirkan maknanya sebagai: “Masuklah ke dalam ketaatan seluruhnya.” Ia menyitir pendapat Ibnu Abbas, Mujahid, Abul ‘Aliyah, Ikrimah, Rabi’ bin Anas, As-Suddiy, Muqatil bin Hayyan, Qatadah, Adh-Dhahhak, berkata mereka bahwa makna ( كافة ) dalam ayat tersebut: “Beramallah dengan semua amal & seluruh bentuk kebajikan.”
Imam At-Thabari dalam tafsirnya [6] memilih pendapat yang menafsirkannya: “Masuklah ke dalam Islam keseluruhannya.” Iapun menyitir atsar lainnya dari Mujahid, Qatadah, Ibnu Abbas, As-Suddiy, Ibnu Zaid dan Adh-Dhahhak yang berpendapat demikian. Ini pula pendapat Imam Al-Qurthubi dalam tafsirnya [7], demikian pula Imam Al-Baghawi [8], dan pengarang kitab Fathul Qadir [9].
KARAKTERISTIK ISLAM DAN MUSLIM
Islam adalah agama yang memiliki karakteristik yang khusus dan sempurna, karena ia diturunkan dari yang Maha Sempurna. Dan Allah SWT menurunkan Islam semata-mata untuk mengangkat, meninggikan, memuliakan dan menyempurnakan hamba2-Nya, karena ia tidak memiliki kepentingan (vested interest) sedikit pun atas manusia. Oleh karena itu maka seorang yang berinteraksi dengan Islam secara benar maka secara logika ia pastilah akan terbentuk, tercelup dan tersempurnakan (QS 2/138) oleh sistem yang paling sempurna (QS 5/3) yang diturunkan oleh yang Maha Sempurna melalui hambanya yang paling sempurna (QS 68/3-4).
Maka jika kita melihat kondisi kaum muslimin tidak sebagaimana karakteristik yang dipaparkan dibawah ini, maka penyebabnya adalah 1 diantara 2 hal: Apakah ia adalah seorang yang hanya memiliki pemahaman Islam yang minim dan seadanya sehingga ia tidak mampu menikmati dan menyerap seluruh nilai-nilai Islam itu dengan baik; atau ia adalah seorang yang berprasangka buruk terhadap Islam, menganggapnya sebagai cerita kuno dan identik dengan keterbelakangan sehingga ia tidak mau menyisakan waktunya untuk mempelajari Islam dengan teliti dan sunguh-sungguh.
Untuk kelompok pertama solusinya adalah dengan mempelajari Islam secara teliti dan sungguh-sungguh, bukankah anda telah memilih untuk memeluk agama ini? Maka mengapakah anda menyiksa diri anda dengan keraguan tanpa berusaha untuk memuaskan keraguan fikiran dan jiwa anda terhadap agama yang telah anda pilih ini?!
Dan untuk kelompok kedua, maka dapat dikatakan bahwa anda tidak bersikap obyektif dan adil terhadap Islam. Bagaimana anda telah mempelajari ilmu pengetahuan yang anda pelajari saat ini dengan sungguh-sungguh, bertahun-tahun lamanya, dengan membaca berbagai buku dan media, melakukan berbagai percobaan, survai dan eksperiman, mengalami keberhasilan dan kegagalan silih berganti, sampai akhirnya anda berhasil saat ini; sementara sebaliknya terhadap Islam, hanya dengan membaca dan mendengar seadanya tanpa usaha yang keras anda sudah menyimpulkan bahwa Islam identik dengan kebodohan dan keterbelakangan, apakah ini sebuah sikap yang ilmiah dan obyektif?!
Adapun karakteristik seorang muslim sebagai dampak dari Islam yang dipelajari, difahami dan diamalkannya dengan benar dan konsisten tersebut antara lain adalah:
1. Islam adalah agama yang membersihkan penganutnya dari syirik dan Islam paling sesuai dengan fitrah kemanusiaan; maka seorang muslim yang benar seharusnya menjadi seorang yang ikhlas dan lurus fitrahnya (QS 39/2;11;14, 7/172, 30/30).
2. Islam adalah agama yang sangat sarat dengan nilai-nilai dan aturan; maka seorang muslim seharusnya menjadi seorang yang bermutu dan teratur (QS 43/4, 36/1-2).
3. Islam adalah agama moralitas dan hukum; maka seorang muslim akan menjadi orang yang bermoral dan bijaksana (QS 4/36;105).
4. Islam adalah agama kebersihan dan kesucian; maka seorang muslim seharusnya menjadi orang yang bersih fisiknya serta suci jiwanya (QS 9/108).
5. Islam adalah agama ilmu dan amal; maka seorang muslim seharusnya menjadi seorang alim yang aktif beramal (QS 47/19, 2/44).
6. Islam adalah agama Ilmu dan pemikiran; maka seorang muslim haruslah menjadi seorang alim yang pemikir (QS 9/122).
7. Islam adalah agama aktifitas dan pahala; maka seorang muslim haruslah menjadi seorang aktifis yang senantiasa optimis akan ganjaran Allah SWT atas setiap pekerjaannya.
8. Islam adalah agama kekuatan dan tanggungjawab; maka seorang muslim seharusnya menjadi orang yang kuat dan dapat dipercaya (QS 28/26).
9. Islam adalah agama kemuliaan dan kasih-sayang; maka seorang muslim harus menjadi seorang yang mulia tapi penyayang (QS 9/128, 49/10).
10. Islam adalah agama negara dan ibadah; maka seorang muslim akan menjadi seorang politisi yang ahli ibadah (QS 73/20).
11. Islam merupakan agama senjata dan al-Qur’an; maka seorang muslim akan menjadi seorang mujahid yang rabbani / ahli ibadah (QS 9/111, 3/79).
12. Islam adalah agama harakah dan peraturan; maka seorang muslim akan menjadi seorang aktifis yang teratur/tidak serabutan dan sembrono (QS 9/38-39, 16/125)
ISLAM SEBAGAI SISTEM YANG MENGATUR SELURUH ASPEK KEHIDUPAN MUSLIM
Jika kita membaca dan mempelajari Tafsir al-Qur’an, baik yang dikarang oleh ulama terdahulu (salaf) maupun kontemporer (khalaf), maka akan kita dapatkan definisi cakupan Islam sebagai sistem yang memberi arahan kepada semua aspek kehidupan muslim. Dari masalah yang remeh seperti mengenai cara berjalan dan berbicara (QS 31/19) sampai dengan masalah besar seperti hukum dan undang-undang (QS 5/48-49) dapat ditemui arahannya di dalam al-Qur’an dan as-sunnah. Secara lengkap pengarahan Islam dalam al-Qur’an mengenai berbagai aspek kehidupan muslim, dapat disebutkan sebagai berikut:
1. Islam sebagai agama dan idiologi (QS 6/162-164)
2. Islam sebagai sistem yang mengatur moralitas dan tingkah-laku (QS 17/23-37)
3. Islam sebagai pedoman yang mengarahkan perasaan (QS 57/22-23, 4/104)
4. Islam sebagai pedoman dalam sistem pendidikan (QS 96/1-5, 3/164)
5. Islam sebagai pedoman dalam sistem sosial kemasyarakatan (QS 49/11-13, 24/11-17)
6. Islam sebagai pedoman dalam sistem politik dan kenegaraan (QS 4/59)
7. Islam sebagai pedoman yang mengatur sistem perekonomian (QS 2/3, 59/7, 9/60;103)
8. Islam sebagai pedoman dalam sistem kemiliteran (QS 8/39,60-61)
9. Islam sebagai pedoman dalam sistem hukum dan perundangan (QS 5/50)
Wallahu waliyyu at-Taufiiq…
Catatan Kaki:
[1] Tafsir Al-Baghawi, I/240
[2] Tafsir Jallalain, I/41
[3] Tafsir Al-Wajiz, I/160
[4] Tafsir Zaadul Masiir, I/224
[5] Tafsir Ibnu Katsir, I/335
[6] Tafsir At-Thabari, II/335
[7] Tafsir Al-Qurthubi, III/26
[8] Tafsir Al-Baghawi, I/240
[9] Tafsir Fathul Qadir, I/321
Dipetik daripada al-ikhwan.net
ALLAH SWT berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” (QS Al-Baqarah, 2/208)
SABAB NUZUL
Sabab nuzul ayat ini menurut Imam Al-Baghawi [1] berkaitan dengan masuk Islamnya seorang Ahli Kitab Yahudi Bani Nadhir bernama AbduLLAH bin Salam dan teman-temannya, namun setelah memeluk Islam ia tetap menganggap mulianya hari Sabtu & tidak mau memakan daging unta, kemudian mereka pun menyatakan: “Wahai RasuluLLAH, bukankah Taurat itu adalah KitabuLLAH? Maka izinkan kami tetap membacanya dalam shalat-shalat malam kami?” Maka turunlah ayat ini. Hadits ini disebutkan pula oleh pengarang kitab Jallalain dalam tafsirnya [2] dan pengarang kitab Al-Wajiz [3].
Sementara pengarang kitab Zaadul Masiir menyatakan [4] bahwa ada 3 pendapat berkaitan dengan nuzul-nya ayat ini: Pertama, ia berkaitan dengan peristiwa Ibnu Salam (sanadnya dari Abu Shalih dari Ibnu Abbas ra), kedua ia berkaitan dengan Ahli Kitab yang tidak mau beriman pada nabi Muhammad SAW (sanadnya diriwayatkan juga - tapi menggunakan kata ruwiya ‘an - dari Ibnu Abbas ra, disebutkan juga oleh Adh Dhahhak), ketiga ia diturunkan untuk kaum muslimin agar mengimani & melaksanakan semua syariat Islam (sanadnya diriwayatkan oleh Mujahid & Qatadah ra).
TAFSIR AYAT
Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya [5] menafsirkan maknanya sebagai: “Masuklah ke dalam ketaatan seluruhnya.” Ia menyitir pendapat Ibnu Abbas, Mujahid, Abul ‘Aliyah, Ikrimah, Rabi’ bin Anas, As-Suddiy, Muqatil bin Hayyan, Qatadah, Adh-Dhahhak, berkata mereka bahwa makna ( كافة ) dalam ayat tersebut: “Beramallah dengan semua amal & seluruh bentuk kebajikan.”
Imam At-Thabari dalam tafsirnya [6] memilih pendapat yang menafsirkannya: “Masuklah ke dalam Islam keseluruhannya.” Iapun menyitir atsar lainnya dari Mujahid, Qatadah, Ibnu Abbas, As-Suddiy, Ibnu Zaid dan Adh-Dhahhak yang berpendapat demikian. Ini pula pendapat Imam Al-Qurthubi dalam tafsirnya [7], demikian pula Imam Al-Baghawi [8], dan pengarang kitab Fathul Qadir [9].
KARAKTERISTIK ISLAM DAN MUSLIM
Islam adalah agama yang memiliki karakteristik yang khusus dan sempurna, karena ia diturunkan dari yang Maha Sempurna. Dan Allah SWT menurunkan Islam semata-mata untuk mengangkat, meninggikan, memuliakan dan menyempurnakan hamba2-Nya, karena ia tidak memiliki kepentingan (vested interest) sedikit pun atas manusia. Oleh karena itu maka seorang yang berinteraksi dengan Islam secara benar maka secara logika ia pastilah akan terbentuk, tercelup dan tersempurnakan (QS 2/138) oleh sistem yang paling sempurna (QS 5/3) yang diturunkan oleh yang Maha Sempurna melalui hambanya yang paling sempurna (QS 68/3-4).
Maka jika kita melihat kondisi kaum muslimin tidak sebagaimana karakteristik yang dipaparkan dibawah ini, maka penyebabnya adalah 1 diantara 2 hal: Apakah ia adalah seorang yang hanya memiliki pemahaman Islam yang minim dan seadanya sehingga ia tidak mampu menikmati dan menyerap seluruh nilai-nilai Islam itu dengan baik; atau ia adalah seorang yang berprasangka buruk terhadap Islam, menganggapnya sebagai cerita kuno dan identik dengan keterbelakangan sehingga ia tidak mau menyisakan waktunya untuk mempelajari Islam dengan teliti dan sunguh-sungguh.
Untuk kelompok pertama solusinya adalah dengan mempelajari Islam secara teliti dan sungguh-sungguh, bukankah anda telah memilih untuk memeluk agama ini? Maka mengapakah anda menyiksa diri anda dengan keraguan tanpa berusaha untuk memuaskan keraguan fikiran dan jiwa anda terhadap agama yang telah anda pilih ini?!
Dan untuk kelompok kedua, maka dapat dikatakan bahwa anda tidak bersikap obyektif dan adil terhadap Islam. Bagaimana anda telah mempelajari ilmu pengetahuan yang anda pelajari saat ini dengan sungguh-sungguh, bertahun-tahun lamanya, dengan membaca berbagai buku dan media, melakukan berbagai percobaan, survai dan eksperiman, mengalami keberhasilan dan kegagalan silih berganti, sampai akhirnya anda berhasil saat ini; sementara sebaliknya terhadap Islam, hanya dengan membaca dan mendengar seadanya tanpa usaha yang keras anda sudah menyimpulkan bahwa Islam identik dengan kebodohan dan keterbelakangan, apakah ini sebuah sikap yang ilmiah dan obyektif?!
Adapun karakteristik seorang muslim sebagai dampak dari Islam yang dipelajari, difahami dan diamalkannya dengan benar dan konsisten tersebut antara lain adalah:
1. Islam adalah agama yang membersihkan penganutnya dari syirik dan Islam paling sesuai dengan fitrah kemanusiaan; maka seorang muslim yang benar seharusnya menjadi seorang yang ikhlas dan lurus fitrahnya (QS 39/2;11;14, 7/172, 30/30).
2. Islam adalah agama yang sangat sarat dengan nilai-nilai dan aturan; maka seorang muslim seharusnya menjadi seorang yang bermutu dan teratur (QS 43/4, 36/1-2).
3. Islam adalah agama moralitas dan hukum; maka seorang muslim akan menjadi orang yang bermoral dan bijaksana (QS 4/36;105).
4. Islam adalah agama kebersihan dan kesucian; maka seorang muslim seharusnya menjadi orang yang bersih fisiknya serta suci jiwanya (QS 9/108).
5. Islam adalah agama ilmu dan amal; maka seorang muslim seharusnya menjadi seorang alim yang aktif beramal (QS 47/19, 2/44).
6. Islam adalah agama Ilmu dan pemikiran; maka seorang muslim haruslah menjadi seorang alim yang pemikir (QS 9/122).
7. Islam adalah agama aktifitas dan pahala; maka seorang muslim haruslah menjadi seorang aktifis yang senantiasa optimis akan ganjaran Allah SWT atas setiap pekerjaannya.
8. Islam adalah agama kekuatan dan tanggungjawab; maka seorang muslim seharusnya menjadi orang yang kuat dan dapat dipercaya (QS 28/26).
9. Islam adalah agama kemuliaan dan kasih-sayang; maka seorang muslim harus menjadi seorang yang mulia tapi penyayang (QS 9/128, 49/10).
10. Islam adalah agama negara dan ibadah; maka seorang muslim akan menjadi seorang politisi yang ahli ibadah (QS 73/20).
11. Islam merupakan agama senjata dan al-Qur’an; maka seorang muslim akan menjadi seorang mujahid yang rabbani / ahli ibadah (QS 9/111, 3/79).
12. Islam adalah agama harakah dan peraturan; maka seorang muslim akan menjadi seorang aktifis yang teratur/tidak serabutan dan sembrono (QS 9/38-39, 16/125)
ISLAM SEBAGAI SISTEM YANG MENGATUR SELURUH ASPEK KEHIDUPAN MUSLIM
Jika kita membaca dan mempelajari Tafsir al-Qur’an, baik yang dikarang oleh ulama terdahulu (salaf) maupun kontemporer (khalaf), maka akan kita dapatkan definisi cakupan Islam sebagai sistem yang memberi arahan kepada semua aspek kehidupan muslim. Dari masalah yang remeh seperti mengenai cara berjalan dan berbicara (QS 31/19) sampai dengan masalah besar seperti hukum dan undang-undang (QS 5/48-49) dapat ditemui arahannya di dalam al-Qur’an dan as-sunnah. Secara lengkap pengarahan Islam dalam al-Qur’an mengenai berbagai aspek kehidupan muslim, dapat disebutkan sebagai berikut:
1. Islam sebagai agama dan idiologi (QS 6/162-164)
2. Islam sebagai sistem yang mengatur moralitas dan tingkah-laku (QS 17/23-37)
3. Islam sebagai pedoman yang mengarahkan perasaan (QS 57/22-23, 4/104)
4. Islam sebagai pedoman dalam sistem pendidikan (QS 96/1-5, 3/164)
5. Islam sebagai pedoman dalam sistem sosial kemasyarakatan (QS 49/11-13, 24/11-17)
6. Islam sebagai pedoman dalam sistem politik dan kenegaraan (QS 4/59)
7. Islam sebagai pedoman yang mengatur sistem perekonomian (QS 2/3, 59/7, 9/60;103)
8. Islam sebagai pedoman dalam sistem kemiliteran (QS 8/39,60-61)
9. Islam sebagai pedoman dalam sistem hukum dan perundangan (QS 5/50)
Wallahu waliyyu at-Taufiiq…
Catatan Kaki:
[1] Tafsir Al-Baghawi, I/240
[2] Tafsir Jallalain, I/41
[3] Tafsir Al-Wajiz, I/160
[4] Tafsir Zaadul Masiir, I/224
[5] Tafsir Ibnu Katsir, I/335
[6] Tafsir At-Thabari, II/335
[7] Tafsir Al-Qurthubi, III/26
[8] Tafsir Al-Baghawi, I/240
[9] Tafsir Fathul Qadir, I/321
Dipetik daripada al-ikhwan.net
RISALAH IMAN (siri 1)
RISALAH IMAN (siri 1)
Kini, manusia hanyalah seperti binatang bahkan lebih sesat, jijik dan hina daripada itu. Maka benarlah firman ALLAH dalam al-quran (7:179). Persoalan yang wajar bermain dalam benak kita ialah “ mengapakah keadaan manusia seperti ini, sedangkan manusia kini menguasai sains dan teknologi, mampu menjelajah ke dalam dasar bumi, meneroka segenap cerekawala,merentas samudera,meredah sempadan geografi dunia dan bercakap dengan pelbagai teori dan fakta walau berdusta?.Jawapan ini tidak pernah kita peroleh dengan asal fikiran manusia yang dangkal. Maka jelajahilah al-quran dan telusurilah sunnah, nescaya kita akan menemui jawapannya.
Ketahuilah ikhwati al-ahibba’ jawapannya ialah IMAN
Manusia akan terus bersikap dan berakhlak jahiliyyah sehinggalah iman meresap masuk ke dalam hati mereka lantas membuang karat-karat jahiliyyah,menyuci dan menyinarkan cahaya dalam jasad mereka, mengubah fikrah dan akhlak mereka,dan mencorak hidup mereka sekaligus lahirlah individu baru hasil celupan iman dan taqwa (2:138)
dan berjalan bersama cahaya di tengah-tengah masyarakat(6:122)
Manusia tanpa iman akan hidup dalam dimensi yang mereka sendiri ciptakan,keindahan yang mereka sendiri bayangkan dan kejayaan yang mereka sendiri iktiraf. Jauh disudut hati mereka, ingin sekali mereka terbang tapi tiada sayap, ingin mendarat tiada tanah lapang, ingin berenang tiada kekuatan,ingin kembara tiada daya,ingin berlari terikat kaki,ingin tidur dialas duri,dan ingin hidup tada erti.
Iman menjadikan manusia yang hina menjadi mulia dan mampu berdiri dengan teguh dan tetap pada dunia hakiki tanpa sangsi. Kata-kata serta perilaku mereka sejajar dengan kehendak rabb. Pemikiran mereka bebas daripada pengaruh toghut dan hawa nafsu.
Kalimah iman merupakan kalimah yang kukuh seumpana pohon yang akarnya terpasak kukuh ke dalam bumi dan cabangnya di langit membiru (14:24). Lantas pohon keimanan ini akan menghasilkan buah yang enak dan segar (14:25) dengan izin Tuhannya. Hal ini berbeza dengan Kalimah Khabisah yang tidak ada tempat di muka bumi. Pohon Khabisah ini hanya akan ditebang dan dibuang seandainya tumbuh di bumi(14:26)
Orang yang beriman sentiasa dalam perhatian Tuhannya dan mereka akan memperoleh pertolongan dan ketenangan.(9:40).
INGATLAH kalimah ALLAh lah yang tetap akan tinggi sedang seruan jahiliyyah itu tataplah yang terendah dan terhina.
IMAN MENJADIKAN…………………
Seorang hamba kenal akan tuannya dan sedia berkhidmat tanpa mengira masa dan kelelahan yang ditanggung……
Seorang pencinta akan mengenali kepada siapa yang harus lebih dia cintai dan mempunyai misi cinta yang jelas serta kepada siapa yang harus dibenci………..
Dan….
seorang daie’ akan tetap terus berdakwah meski dihina, akan terus berjalan walupun kepatahan dan kelelahan, akan terus berjuang walaupun kelumpuhan, dan akan terus berjihad selagi syahid belum mengundang…
sumber:http://muslimkaffah.blogspot.com/search/label/Akidah
Kini, manusia hanyalah seperti binatang bahkan lebih sesat, jijik dan hina daripada itu. Maka benarlah firman ALLAH dalam al-quran (7:179). Persoalan yang wajar bermain dalam benak kita ialah “ mengapakah keadaan manusia seperti ini, sedangkan manusia kini menguasai sains dan teknologi, mampu menjelajah ke dalam dasar bumi, meneroka segenap cerekawala,merentas samudera,meredah sempadan geografi dunia dan bercakap dengan pelbagai teori dan fakta walau berdusta?.Jawapan ini tidak pernah kita peroleh dengan asal fikiran manusia yang dangkal. Maka jelajahilah al-quran dan telusurilah sunnah, nescaya kita akan menemui jawapannya.
Ketahuilah ikhwati al-ahibba’ jawapannya ialah IMAN
Manusia akan terus bersikap dan berakhlak jahiliyyah sehinggalah iman meresap masuk ke dalam hati mereka lantas membuang karat-karat jahiliyyah,menyuci dan menyinarkan cahaya dalam jasad mereka, mengubah fikrah dan akhlak mereka,dan mencorak hidup mereka sekaligus lahirlah individu baru hasil celupan iman dan taqwa (2:138)
dan berjalan bersama cahaya di tengah-tengah masyarakat(6:122)
Manusia tanpa iman akan hidup dalam dimensi yang mereka sendiri ciptakan,keindahan yang mereka sendiri bayangkan dan kejayaan yang mereka sendiri iktiraf. Jauh disudut hati mereka, ingin sekali mereka terbang tapi tiada sayap, ingin mendarat tiada tanah lapang, ingin berenang tiada kekuatan,ingin kembara tiada daya,ingin berlari terikat kaki,ingin tidur dialas duri,dan ingin hidup tada erti.
Iman menjadikan manusia yang hina menjadi mulia dan mampu berdiri dengan teguh dan tetap pada dunia hakiki tanpa sangsi. Kata-kata serta perilaku mereka sejajar dengan kehendak rabb. Pemikiran mereka bebas daripada pengaruh toghut dan hawa nafsu.
Kalimah iman merupakan kalimah yang kukuh seumpana pohon yang akarnya terpasak kukuh ke dalam bumi dan cabangnya di langit membiru (14:24). Lantas pohon keimanan ini akan menghasilkan buah yang enak dan segar (14:25) dengan izin Tuhannya. Hal ini berbeza dengan Kalimah Khabisah yang tidak ada tempat di muka bumi. Pohon Khabisah ini hanya akan ditebang dan dibuang seandainya tumbuh di bumi(14:26)
Orang yang beriman sentiasa dalam perhatian Tuhannya dan mereka akan memperoleh pertolongan dan ketenangan.(9:40).
INGATLAH kalimah ALLAh lah yang tetap akan tinggi sedang seruan jahiliyyah itu tataplah yang terendah dan terhina.
IMAN MENJADIKAN…………………
Seorang hamba kenal akan tuannya dan sedia berkhidmat tanpa mengira masa dan kelelahan yang ditanggung……
Seorang pencinta akan mengenali kepada siapa yang harus lebih dia cintai dan mempunyai misi cinta yang jelas serta kepada siapa yang harus dibenci………..
Dan….
seorang daie’ akan tetap terus berdakwah meski dihina, akan terus berjalan walupun kepatahan dan kelelahan, akan terus berjuang walaupun kelumpuhan, dan akan terus berjihad selagi syahid belum mengundang…
sumber:http://muslimkaffah.blogspot.com/search/label/Akidah
RISALAH IMAN (siri 2)
Iman menurut pengertian yang sesungguhnya ialah kepercayaan yang meresap ke dalam hati dengan penuh keyakinan tidak bercampur syak dan ragu, serta memberi sepenuh pengaruh bagi pandangan hidup, tingkah laku dan perbuatan sehari-hari. Jadi iman bukanlah semata-mata ucapan lidah, bukan sekadar perbuatan dan bukan pula hanya merupakan pengetahuan tentang rukun iman.
Justeru iman bukanlah terletak pada lidah sang dai’e kerana hal ini jauh terpesong daripada pengertian iman yang sebenarnya. Bukankah perbuatan seperti ini lebih dekat dengan sifat orang munafik seperti yang digambarkan oleh ALLAH di dalam Al-quran (2:8-9). Mereka hanya bersaksi dengan lidah mereka sedang dalam hati mereka penuh dengan kegelapan jahiliyyah lantas ALLAH yang maha bijaksana yang mengetahui pendustaan mereka telah menolak kesaksian mereka terhadap iman.
Seringkali kita menganggap kita telah beriman, apabila menilai ibadah yang telah kita lakukan. Malang sekali seandai kita masih belum memahami makna iman sebenarnya. Hal ini kerana amal perbuatan kita semata-mata masih belum cukup untuk melertakkan kita dalam kelompok orang beriman. Hal ini bertepatan dengan firman ALLAH (4:142). Iman itu bukan pula semata-mata mengerjakan amal-amal syiar yang biasa dikerjakan oleh orang beriman. Hal ini kerana betapa ramai pembohong-pembohong yang bisa menzahirkan amal mereka dengan penuh khusyuk tetapi hati mereka kosong daripada rasa ikhlas, cinta ,dan harap.
Iman juga bukanlah sekadar mengetahui hakikat iman. (An-Naml:14)(2:146).Justeru sekali lagi kita menyedari bahawa iman tidak mungkin kita peroleh sekadar menghadiri kuliah-kuliah ataupun halaqah tetapi kita perlu bermujahadah dalam memahami dan mengintepretasikan iman dalam kehidupan
Ayuh kita menilai diri kita, adakh kita telah beriman?
Tidak malukah kita untuk kita mengaku kita beriman sedagkan kita masih bergmbira melakukan MAKSIAT kepada ALLAH, masih enak menghabiskan masa kita dengan perkara-perkara LAGHO, masih berDENGKI sesama muslim, dan masih membiarkan diri kita dikuasai oleh SYAITAN dan HAWA NAFSU.
Wahai ikhwah sekaian,
Sedarlah bahawa iman itu masih terlalu jauh daripada kita.Lantas, apakah masih ada ruang untuk kita berlengah.Adakah kita ingin membiarkan kematian menjemput kita sebelum sempat kita merasai kemanisan iman seperti yang dirasai oleh para rasul dan sahabat.
Cukuplah maksiat yang telah kita lakukan selama ini.
Ayuh mari kita segera bangun daripada lena yang dibuai oleh syaitan dan hawa nafsu,
Ayuh kita bangkit sebagai pejuang keimanan yang tidak pernah kenal erti kalah dan putus harap.
Ayuh kita lalui jalan ini,(12:108) jalan para nabi dan shuhada’
Ayuh kita hadapi segala kesakitan yang ada pada jalan ini hanya untuk merasai manisnya iman dan indahnya syurga
Masa yang kita ada kian suntuk, janganlah lagi berlengah kerana jalan ini hanya bisa ditempuhi oleh orang yang bersegera dan kental
Ayuh kita hidup dan mati sebagai orang yang beriman.
Belum tiba lagikah waktunya…..? (57:16)
Justeru iman bukanlah terletak pada lidah sang dai’e kerana hal ini jauh terpesong daripada pengertian iman yang sebenarnya. Bukankah perbuatan seperti ini lebih dekat dengan sifat orang munafik seperti yang digambarkan oleh ALLAH di dalam Al-quran (2:8-9). Mereka hanya bersaksi dengan lidah mereka sedang dalam hati mereka penuh dengan kegelapan jahiliyyah lantas ALLAH yang maha bijaksana yang mengetahui pendustaan mereka telah menolak kesaksian mereka terhadap iman.
Seringkali kita menganggap kita telah beriman, apabila menilai ibadah yang telah kita lakukan. Malang sekali seandai kita masih belum memahami makna iman sebenarnya. Hal ini kerana amal perbuatan kita semata-mata masih belum cukup untuk melertakkan kita dalam kelompok orang beriman. Hal ini bertepatan dengan firman ALLAH (4:142). Iman itu bukan pula semata-mata mengerjakan amal-amal syiar yang biasa dikerjakan oleh orang beriman. Hal ini kerana betapa ramai pembohong-pembohong yang bisa menzahirkan amal mereka dengan penuh khusyuk tetapi hati mereka kosong daripada rasa ikhlas, cinta ,dan harap.
Iman juga bukanlah sekadar mengetahui hakikat iman. (An-Naml:14)(2:146).Justeru sekali lagi kita menyedari bahawa iman tidak mungkin kita peroleh sekadar menghadiri kuliah-kuliah ataupun halaqah tetapi kita perlu bermujahadah dalam memahami dan mengintepretasikan iman dalam kehidupan
Ayuh kita menilai diri kita, adakh kita telah beriman?
Tidak malukah kita untuk kita mengaku kita beriman sedagkan kita masih bergmbira melakukan MAKSIAT kepada ALLAH, masih enak menghabiskan masa kita dengan perkara-perkara LAGHO, masih berDENGKI sesama muslim, dan masih membiarkan diri kita dikuasai oleh SYAITAN dan HAWA NAFSU.
Wahai ikhwah sekaian,
Sedarlah bahawa iman itu masih terlalu jauh daripada kita.Lantas, apakah masih ada ruang untuk kita berlengah.Adakah kita ingin membiarkan kematian menjemput kita sebelum sempat kita merasai kemanisan iman seperti yang dirasai oleh para rasul dan sahabat.
Cukuplah maksiat yang telah kita lakukan selama ini.
Ayuh mari kita segera bangun daripada lena yang dibuai oleh syaitan dan hawa nafsu,
Ayuh kita bangkit sebagai pejuang keimanan yang tidak pernah kenal erti kalah dan putus harap.
Ayuh kita lalui jalan ini,(12:108) jalan para nabi dan shuhada’
Ayuh kita hadapi segala kesakitan yang ada pada jalan ini hanya untuk merasai manisnya iman dan indahnya syurga
Masa yang kita ada kian suntuk, janganlah lagi berlengah kerana jalan ini hanya bisa ditempuhi oleh orang yang bersegera dan kental
Ayuh kita hidup dan mati sebagai orang yang beriman.
Belum tiba lagikah waktunya…..? (57:16)
Keamanan dan Pengharapan
Perasaan aman dalam kehidupan sentiasa dingini oleh setiap orang yang pernah singgah di dunia, sebuah daerah yang sedang menanti kemusnahannya. Orang yang tidak mendapat petunjuk juga sentiasa berusaha memastikan kehidupan mereka di dunia ini sempurna dan penuh kebahagiaan. Maka mereka sanggup mengabdikan diri dengan bekerja siang dan malam untuk mengaut kekayaan di bumi yang fana’ ini. Sebahagian yang lain bersuka ria tanpa mengira batas-batas kemanusiaan. Amatlah dikesali apabila terdapat sebahagian yang mengaku muslim berada dalam dua kelompok tersebut. Inilah gambaran kerakusan hawa nafsu manusia yang tidak mengenal jalan keamanan dan jurang kehancuran.
Ketahuilah ikhwati al-mukmin, bahawa sesungguhnya tidak ada keamanan melainkan ketaatan yang sepenuhnya kepada Allah dan Rasul Al-Mustofa. Tidak ada kebahagian melainkan untuk orang yang beriman dan beramal soleh. Mereka yang cuba meraih keamanan dan kebahagian tanpa ingin melalui jalan ketaatan dan keimanan hanyalah ibarat mereka yang mencari air di bawah keterikan sinar mentari di gurun yang luas. Yang mereka peroleh setelah puas berlari mencari air hanyalah fatamorgana. Yang mereka temui setelah puas menggali hanyalah pasir yang bertimbun.
Manusia akan sentiasa merasa tidak puas dengan segala kurnia kecuali kematian. Mereka akan terus bersikap keluh kesah terhadap kehidupan mereka. Sehingga jika dikurniakan selembah emas mereka berharap yang kedua. Namun orang yang beriman, merasai bahawa Allah telah menganugerahkan rezeki yang tidak terhitung banyaknya daripada pelbagai penjuru hidupnya. Mereka menyedari bahawa setiap sesuatu daripada sekecil-kecil nikmat sehinggalah sebesar-besar nikmat iaitu berupa keislaman dan keimanan ialah anugerah Allah yang dikurniakan secara percuma. Perhatikan ayat ini yang menggambarkan maha kasihnya Allah terhadap hamba-hambanya dan betapa sebahagian makhluknya berisikap angkuh dalam kejahilan:
20. tidakkah kamu memperhatikan Bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa Yang ada di langit dan Yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada Kami nikmat-nimatNya Yang zahir dan Yang batin? Dalam pada itu, ada di antara manusia orang Yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah Dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah Yang menerangi kebenaran.(Luqman:20)
12. Allah Yang memudahkan laut bagi kegunaan kamu, supaya kapal-kapal belayar padanya Dengan perintahNya, dan supaya kamu mencari rezeki dari limpah kurniaNya, dan juga supaya kamu bersyukur.13. dan ia memudahkan untuk (faedah dan kegunaan) kamu, Segala Yang ada di langit dan Yang ada di bumi, (sebagai rahmat pemberian) daripadanya; Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kemurahan dan kekuasaanNya) bagi kaum Yang memikirkannya Dengan teliti.(Al-Jathiyah:12-13)
33. dan dalil Yang terang untuk mereka (memahami kekuasaan dan kemurahan kami), ialah bumi Yang mati; Kami hidupkan Dia serta Kami keluarkan daripadanya biji-bijian, maka daripada biji-bijian itu mereka makan.34. dan Kami jadikan di bumi itu kebun-kebun kurma dan anggur, dan Kami pancarkan padanya beberapa matair,35. supaya mereka makan dari buah-buahannya dan dari apa Yang dikerjakan oleh tangan mereka; maka Patutkah mereka tidak bersyukur?36. Maha suci Tuhan Yang telah menciptakan makhluk-makhluk semuanya berpasangan; sama ada dari Yang ditumbuhkan oleh bumi, atau dari diri mereka, ataupun dari apa Yang mereka tidak mengetahuinya.(Yaasin:33-36).
Justeru, orang beriman sentiasa merasa puas dengan segala kurnia daripada Sang Pencipta. Mereka melihat dengan mata yang telah dianugerahkan Allah akan kesan-kesan nikmat tuhan pada diri mereka dan pada alam ini. Mereka juga merasa dan menikmatinya melalui mata hati yang jernih dengan nur iman. Lantas mereka menjadi golongan yang sangat bersyukur dengan segala kurnia dan menjadi sangat sabar dengan segala kekurangan. Sungguh merekalah golongan yang paling kaya kerana dilengkapi sikap qana’ah. Qana’ah bukanlah sikap senang dengan segala kekurangan dan kelemahan tetapi ialah penawar bagi penyakit tamak dan haloba.
Secara fitrahnya manusia sentiasa merasa cemas dengan segala kemungkinan yang akan berlaku dalam kehidupan mereka. Justeru, menjadikan manusia memerlukan tempat untuk bergantung. Orang yang beriman sentiasa bergantung harap kepada Allah, tuhan yang menguasai alam ini.Mereka sama sekali tidak akan bergantung kepada selain-Nya kerana perbuatan tersebut hanyalah sia-sia sahaja. Seperti firman Allah:
41. misal bandingan orang-orang Yang menjadikan benda-benda Yang lain dari Allah sebagai pelindung-pelindung (yang diharapkan pertolongannya) adalah seperti labah-labah Yang membuat sarang (untuk menjadi tempat perlindungannya); padahal Sesungguhnya sarang-sarang Yang paling reput ialah sarang labah-labah, kalaulah mereka orang-orang Yang berpengetahuan.
Orang yang beriman tidak pernah gentar menghadapi kehidupan ini dengan penuh sabar dalam ketaatan kepada tuhannya kerana mereka sangat yakin dengan janji tuhan mereka yang maha benar. Ejekan dan cacian makhluk yang daif tidak pernah melemahkan semangat dan mengubah pendirian mereka kerana yang mereka harapkan ialah keredhaan Allah semata-mata. Mereka ialah golongan yang mempunyai motivasi yang luar biasa untuk berjuang kerana tiada istilah berputus asa dalam lembaran hidup mereka. Mereka akan terus mengharap keampunan, rahmat, dan kebahagian daripada Allah tanpa meratapi takdir yang telah ditentukan . Demikianlah tingginya pengharapan yang tidak bisa padam dengan sebarang musibah. Kata Syeikh Yusuf Qardawi “Pengharapan yang sentiasa menyala hanyalah kerana iman dan percaya akan pertolongan tuhan, sebagaimana dijanjikan dalam Al-qur’an:
5. Dengan kemenangan Yang diberi Allah. ia memberi kemenangan kepada sesiapa Yang dikehendakiNya, dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.6. demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat Yang sebenarnya).(Ar-Rum:5-6)”
“Ya Allah masukkanlah diri ku, keluarga ku, ikhwah ku,dan seluruh umat rasul mu dalam kalangan orang yang beriman kerana kami ingin sekali merasai keamanan dan pengharapan yang sebenar-benarnya kepadaMu”
sumber usrah:ttp://muslimkaffah.blogspot.com
Ketahuilah ikhwati al-mukmin, bahawa sesungguhnya tidak ada keamanan melainkan ketaatan yang sepenuhnya kepada Allah dan Rasul Al-Mustofa. Tidak ada kebahagian melainkan untuk orang yang beriman dan beramal soleh. Mereka yang cuba meraih keamanan dan kebahagian tanpa ingin melalui jalan ketaatan dan keimanan hanyalah ibarat mereka yang mencari air di bawah keterikan sinar mentari di gurun yang luas. Yang mereka peroleh setelah puas berlari mencari air hanyalah fatamorgana. Yang mereka temui setelah puas menggali hanyalah pasir yang bertimbun.
Manusia akan sentiasa merasa tidak puas dengan segala kurnia kecuali kematian. Mereka akan terus bersikap keluh kesah terhadap kehidupan mereka. Sehingga jika dikurniakan selembah emas mereka berharap yang kedua. Namun orang yang beriman, merasai bahawa Allah telah menganugerahkan rezeki yang tidak terhitung banyaknya daripada pelbagai penjuru hidupnya. Mereka menyedari bahawa setiap sesuatu daripada sekecil-kecil nikmat sehinggalah sebesar-besar nikmat iaitu berupa keislaman dan keimanan ialah anugerah Allah yang dikurniakan secara percuma. Perhatikan ayat ini yang menggambarkan maha kasihnya Allah terhadap hamba-hambanya dan betapa sebahagian makhluknya berisikap angkuh dalam kejahilan:
20. tidakkah kamu memperhatikan Bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa Yang ada di langit dan Yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada Kami nikmat-nimatNya Yang zahir dan Yang batin? Dalam pada itu, ada di antara manusia orang Yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah Dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah Yang menerangi kebenaran.(Luqman:20)
12. Allah Yang memudahkan laut bagi kegunaan kamu, supaya kapal-kapal belayar padanya Dengan perintahNya, dan supaya kamu mencari rezeki dari limpah kurniaNya, dan juga supaya kamu bersyukur.13. dan ia memudahkan untuk (faedah dan kegunaan) kamu, Segala Yang ada di langit dan Yang ada di bumi, (sebagai rahmat pemberian) daripadanya; Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kemurahan dan kekuasaanNya) bagi kaum Yang memikirkannya Dengan teliti.(Al-Jathiyah:12-13)
33. dan dalil Yang terang untuk mereka (memahami kekuasaan dan kemurahan kami), ialah bumi Yang mati; Kami hidupkan Dia serta Kami keluarkan daripadanya biji-bijian, maka daripada biji-bijian itu mereka makan.34. dan Kami jadikan di bumi itu kebun-kebun kurma dan anggur, dan Kami pancarkan padanya beberapa matair,35. supaya mereka makan dari buah-buahannya dan dari apa Yang dikerjakan oleh tangan mereka; maka Patutkah mereka tidak bersyukur?36. Maha suci Tuhan Yang telah menciptakan makhluk-makhluk semuanya berpasangan; sama ada dari Yang ditumbuhkan oleh bumi, atau dari diri mereka, ataupun dari apa Yang mereka tidak mengetahuinya.(Yaasin:33-36).
Justeru, orang beriman sentiasa merasa puas dengan segala kurnia daripada Sang Pencipta. Mereka melihat dengan mata yang telah dianugerahkan Allah akan kesan-kesan nikmat tuhan pada diri mereka dan pada alam ini. Mereka juga merasa dan menikmatinya melalui mata hati yang jernih dengan nur iman. Lantas mereka menjadi golongan yang sangat bersyukur dengan segala kurnia dan menjadi sangat sabar dengan segala kekurangan. Sungguh merekalah golongan yang paling kaya kerana dilengkapi sikap qana’ah. Qana’ah bukanlah sikap senang dengan segala kekurangan dan kelemahan tetapi ialah penawar bagi penyakit tamak dan haloba.
Secara fitrahnya manusia sentiasa merasa cemas dengan segala kemungkinan yang akan berlaku dalam kehidupan mereka. Justeru, menjadikan manusia memerlukan tempat untuk bergantung. Orang yang beriman sentiasa bergantung harap kepada Allah, tuhan yang menguasai alam ini.Mereka sama sekali tidak akan bergantung kepada selain-Nya kerana perbuatan tersebut hanyalah sia-sia sahaja. Seperti firman Allah:
41. misal bandingan orang-orang Yang menjadikan benda-benda Yang lain dari Allah sebagai pelindung-pelindung (yang diharapkan pertolongannya) adalah seperti labah-labah Yang membuat sarang (untuk menjadi tempat perlindungannya); padahal Sesungguhnya sarang-sarang Yang paling reput ialah sarang labah-labah, kalaulah mereka orang-orang Yang berpengetahuan.
Orang yang beriman tidak pernah gentar menghadapi kehidupan ini dengan penuh sabar dalam ketaatan kepada tuhannya kerana mereka sangat yakin dengan janji tuhan mereka yang maha benar. Ejekan dan cacian makhluk yang daif tidak pernah melemahkan semangat dan mengubah pendirian mereka kerana yang mereka harapkan ialah keredhaan Allah semata-mata. Mereka ialah golongan yang mempunyai motivasi yang luar biasa untuk berjuang kerana tiada istilah berputus asa dalam lembaran hidup mereka. Mereka akan terus mengharap keampunan, rahmat, dan kebahagian daripada Allah tanpa meratapi takdir yang telah ditentukan . Demikianlah tingginya pengharapan yang tidak bisa padam dengan sebarang musibah. Kata Syeikh Yusuf Qardawi “Pengharapan yang sentiasa menyala hanyalah kerana iman dan percaya akan pertolongan tuhan, sebagaimana dijanjikan dalam Al-qur’an:
5. Dengan kemenangan Yang diberi Allah. ia memberi kemenangan kepada sesiapa Yang dikehendakiNya, dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.6. demikian dijanjikan Allah. Allah tidak pernah mengubah janjiNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat Yang sebenarnya).(Ar-Rum:5-6)”
“Ya Allah masukkanlah diri ku, keluarga ku, ikhwah ku,dan seluruh umat rasul mu dalam kalangan orang yang beriman kerana kami ingin sekali merasai keamanan dan pengharapan yang sebenar-benarnya kepadaMu”
sumber usrah:ttp://muslimkaffah.blogspot.com
MA’IYATULLAH(bahagian 1)
“Dia lah Yang telah menciptakan langit dan bumi Dalam enam masa, kemudian ia bersemayam di atas Arasy; ia mengetahui apa Yang masuk ke bumi serta apa Yang keluar daripadanya; dan apa Yang diturunkan dari langit serta apa Yang naik padanya. dan ia tetap bersama-sama kamu di mana sahaja kamu berada, dan Allah Maha melihat akan apa Yang kamu kerjakan.” (57:4)
Kebersamaan Allah (ma’iyatullah) ialah natijah daripada makrifatullah. Sesiapa yang telah mengenali Allah pasti mengetahui, meyakini dan mersai kebersamaan Allah.Namun,hakikat yang sebenarnya ialah Allah bersama-sama dengan setiap makhluknya. Tidak ada satu pun yang tersembunyi daripada pengetahuan Sang Pencipta. Allah mengengetahui setiap apa yang dilakukan samada seseorang itu beriman atau kufur. Namun interaksi golongan yang beriman dan yang kufur terhadap kebersamaan Allah pastilah berbeza.
Orang yang beriman yakin benar terhadap kebersamaan allah dengan mereka. Allah mengetahui setiap apa yang dibisikkan oleh hati mereka dan segala keinginan mereka. Allah Telah berfirman dalam Al-Quran:
“ dan Demi sesungguhnya, Kami telah mencipta manusia dan Kami sedia mengetahui apa Yang dibisikkan oleh hatinya, sedang (pengetahuan) Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,” (50:16)
“ Sesungguhnya Tuhanmu tetap mengawas dan membalas, (terutama balasan akhirat)” (89:14)
Justeru, orang beriman apabila menyedari bahawa Allah sentiasa bersama-sama mereka haruslah merasai adanya muraqabatullah (pengawasan Allah). Mereka harus menyedari bahawa allah akan menanyakan setiap sesuatu yang mereka kerjakan samada perbuatan tersebut baik atau buruk, amal soleh atau perkara mungkar. Alah tidak akan membiarkan satu pun perkara baik dan buruk biarpun sebesar zarrah melainkan kita akan mendapat balasan daripada hal tersebut.
“ maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!.dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!” (99:7-8)
Orang beriman merupakan golongan yang sangat berhati-hati dalam perbuatan, percakapan , dan niat didalam hati kerana mereka yakin semua itu akan diminta pertanggungjawaban oleh Allah azza wajall.
“dan janganlah Engkau mengikut apa Yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa Yang dilakukannya.”
Perhatikan perkataan imam Al-ghazali berkaitan muraqabah:
“Seorang hamba tidak terlepas dari 3 keadaan: dalam ketaatan, atau dalam kemaksiatan, atau dalam hal mubah. Muraqabahnya dalam ketaatan ialah dengan ikhlas,menyempurnakan, menjaga adab dan melindunginya daripada segala kecatatan.Jika dalam kemaksiatan maka muraqabahnya ialah dengan taubat,melepaskan, malu dan sibuk dengan tafakkur. Jika dalam hal mubah, maka muraqabahnya dengan menjaga adab dan kemudian menyaksikan pemberi nikmat di dalam kenikmatan yang didapati dan mensyukurinya.
Dalam semua keadaan, seorang hamba tidak terlepas daripada ujian yang harus dihadapinya dengan kesabaran, dan nikmat yang harus disyukurinya. Semua ini ialah muraqabah. Bahkan dalam semua keadaan, seorang hamba tidak terlepas daripada fardhu Allah kepadanya yang harus dilaksanakan, atau larangan yang harus dihindarinya, atau anjuran yang dianjurkan kepadanya agar ia bersegera mendapat keampunan Allah dan berpacu dengan hamba-hamba Allah, atau hal yang mubah yang memberikan kemaslahatan jasad dan hatinya disamping menjadi dukungan terhadap ketaatannya. Masing-masing daripada hal-hal tersebut memiliki batasan-batasan yang sentiasa harus dijaga dengan muraqabah.”
Hal ini jelas menunjukkan bahawa muraqabah berperanan dalam mendorong individu muslim untuk terus beramal dengan ikhlas dan menghalang mereka daripada melakukan perbuatan-perbuatan mungkar.
Orang beriman juga amat merasai ihsanullah(kebaikkan allah) terhadap mereka. Mereka menyedari bahawa setiap rezeki yang mereka peroleh dan setiap kejayaan dan kebahagiaan yang mereka kecapi merupakan kurniaan Allah yang maha pemurah lagi maha mengasihani. Mereka menjadi peribadi yang sentiasa bersyukur atas segala kurnia Allah dan menjadi peribadi yang sabar atas segala ujian kerana mereka yakin allah sentiasa bersama-sama mereka. Mereka tidak pernah putus asa dalam kehidupan mereka kerana pengharapan mereka yang tinggi dan mutlak terhadap Allah. Mereka ialah golongan yang merdeka terhadap makhluk dan hamba yang sebenar-benarnya terhadap Alah.Mereka melihat alam dengan mata hati yang dalam untuk merasai betapa Allah telah menjadikan alam ini sebagai kemudahan kepada mereka.
“tidakkah kamu memperhatikan Bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa Yang ada di langit dan Yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada Kami nikmat-nimatNya Yang zahir dan Yang batin? Dalam pada itu, ada di antara manusia orang Yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah Dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah Yang menerangi kebenaran.” (31:20)
Kesedaran terhadap adanya murgoqabah dan ihsanullah menjadikan mereka hamba yang benar-benar taat. Muroqabah mewujudkan rasa takut dan berhati-hati dan ihsanullah menjadikan mereka terhutang budi terhadap Allah. Kedua-dua perasaan ini akhirnya membawa mereka menghadap tuhan dan beribadah dalam kecintaan dan ketundukkan yang kemuncak terhadap Allah, dan inilah makna ibadah yang sebenar-benarnya seperti yang diterangkan oleh Dr Yusof Al-qardawi dalam bukunya Kitab Attauhid. Seterusnya mereka memaknai iman dengan makna yang sejelas-jelasnya. Iaitu membenarkan dengan hati, mengucap dengan lisan, dan melakukan dengan anggota tubuh. Tidak ada iman sebelum adanya ketaatan. Seseorang itu haruslah terlebih dahulu berusaha untuk mentaati segala suruhan dan larangan Allah sebelum memetik buah keimanan. Ketaatan perlulah dilaksnakan dalam setiap keadaan samada rela dan terpaksa, malas atau rajin, dan kuat mahupun lemah. Orang beriman akan terus menerus menjadikan hidup mereka untuk Allah dengan beramal tanpa jemu dan kaku.
Kebersamaan Allah (ma’iyatullah) ialah natijah daripada makrifatullah. Sesiapa yang telah mengenali Allah pasti mengetahui, meyakini dan mersai kebersamaan Allah.Namun,hakikat yang sebenarnya ialah Allah bersama-sama dengan setiap makhluknya. Tidak ada satu pun yang tersembunyi daripada pengetahuan Sang Pencipta. Allah mengengetahui setiap apa yang dilakukan samada seseorang itu beriman atau kufur. Namun interaksi golongan yang beriman dan yang kufur terhadap kebersamaan Allah pastilah berbeza.
Orang yang beriman yakin benar terhadap kebersamaan allah dengan mereka. Allah mengetahui setiap apa yang dibisikkan oleh hati mereka dan segala keinginan mereka. Allah Telah berfirman dalam Al-Quran:
“ dan Demi sesungguhnya, Kami telah mencipta manusia dan Kami sedia mengetahui apa Yang dibisikkan oleh hatinya, sedang (pengetahuan) Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,” (50:16)
“ Sesungguhnya Tuhanmu tetap mengawas dan membalas, (terutama balasan akhirat)” (89:14)
Justeru, orang beriman apabila menyedari bahawa Allah sentiasa bersama-sama mereka haruslah merasai adanya muraqabatullah (pengawasan Allah). Mereka harus menyedari bahawa allah akan menanyakan setiap sesuatu yang mereka kerjakan samada perbuatan tersebut baik atau buruk, amal soleh atau perkara mungkar. Alah tidak akan membiarkan satu pun perkara baik dan buruk biarpun sebesar zarrah melainkan kita akan mendapat balasan daripada hal tersebut.
“ maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!.dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!” (99:7-8)
Orang beriman merupakan golongan yang sangat berhati-hati dalam perbuatan, percakapan , dan niat didalam hati kerana mereka yakin semua itu akan diminta pertanggungjawaban oleh Allah azza wajall.
“dan janganlah Engkau mengikut apa Yang Engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa Yang dilakukannya.”
Perhatikan perkataan imam Al-ghazali berkaitan muraqabah:
“Seorang hamba tidak terlepas dari 3 keadaan: dalam ketaatan, atau dalam kemaksiatan, atau dalam hal mubah. Muraqabahnya dalam ketaatan ialah dengan ikhlas,menyempurnakan, menjaga adab dan melindunginya daripada segala kecatatan.Jika dalam kemaksiatan maka muraqabahnya ialah dengan taubat,melepaskan, malu dan sibuk dengan tafakkur. Jika dalam hal mubah, maka muraqabahnya dengan menjaga adab dan kemudian menyaksikan pemberi nikmat di dalam kenikmatan yang didapati dan mensyukurinya.
Dalam semua keadaan, seorang hamba tidak terlepas daripada ujian yang harus dihadapinya dengan kesabaran, dan nikmat yang harus disyukurinya. Semua ini ialah muraqabah. Bahkan dalam semua keadaan, seorang hamba tidak terlepas daripada fardhu Allah kepadanya yang harus dilaksanakan, atau larangan yang harus dihindarinya, atau anjuran yang dianjurkan kepadanya agar ia bersegera mendapat keampunan Allah dan berpacu dengan hamba-hamba Allah, atau hal yang mubah yang memberikan kemaslahatan jasad dan hatinya disamping menjadi dukungan terhadap ketaatannya. Masing-masing daripada hal-hal tersebut memiliki batasan-batasan yang sentiasa harus dijaga dengan muraqabah.”
Hal ini jelas menunjukkan bahawa muraqabah berperanan dalam mendorong individu muslim untuk terus beramal dengan ikhlas dan menghalang mereka daripada melakukan perbuatan-perbuatan mungkar.
Orang beriman juga amat merasai ihsanullah(kebaikkan allah) terhadap mereka. Mereka menyedari bahawa setiap rezeki yang mereka peroleh dan setiap kejayaan dan kebahagiaan yang mereka kecapi merupakan kurniaan Allah yang maha pemurah lagi maha mengasihani. Mereka menjadi peribadi yang sentiasa bersyukur atas segala kurnia Allah dan menjadi peribadi yang sabar atas segala ujian kerana mereka yakin allah sentiasa bersama-sama mereka. Mereka tidak pernah putus asa dalam kehidupan mereka kerana pengharapan mereka yang tinggi dan mutlak terhadap Allah. Mereka ialah golongan yang merdeka terhadap makhluk dan hamba yang sebenar-benarnya terhadap Alah.Mereka melihat alam dengan mata hati yang dalam untuk merasai betapa Allah telah menjadikan alam ini sebagai kemudahan kepada mereka.
“tidakkah kamu memperhatikan Bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa Yang ada di langit dan Yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada Kami nikmat-nimatNya Yang zahir dan Yang batin? Dalam pada itu, ada di antara manusia orang Yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah Dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah Yang menerangi kebenaran.” (31:20)
Kesedaran terhadap adanya murgoqabah dan ihsanullah menjadikan mereka hamba yang benar-benar taat. Muroqabah mewujudkan rasa takut dan berhati-hati dan ihsanullah menjadikan mereka terhutang budi terhadap Allah. Kedua-dua perasaan ini akhirnya membawa mereka menghadap tuhan dan beribadah dalam kecintaan dan ketundukkan yang kemuncak terhadap Allah, dan inilah makna ibadah yang sebenar-benarnya seperti yang diterangkan oleh Dr Yusof Al-qardawi dalam bukunya Kitab Attauhid. Seterusnya mereka memaknai iman dengan makna yang sejelas-jelasnya. Iaitu membenarkan dengan hati, mengucap dengan lisan, dan melakukan dengan anggota tubuh. Tidak ada iman sebelum adanya ketaatan. Seseorang itu haruslah terlebih dahulu berusaha untuk mentaati segala suruhan dan larangan Allah sebelum memetik buah keimanan. Ketaatan perlulah dilaksnakan dalam setiap keadaan samada rela dan terpaksa, malas atau rajin, dan kuat mahupun lemah. Orang beriman akan terus menerus menjadikan hidup mereka untuk Allah dengan beramal tanpa jemu dan kaku.
MA’IYATULLAH(bahagian 2)
Kehidupan ini sesuatu yang amat melelahkan. Ujian dan cabaran sering datang silih berganti sehingga terpisahlah mereka yang berjaya dan gagal, mereka yang benar dan berdusta. Setiap manusia tidak akan terlepas daripada menghadapi musibah. Bergembiralah mereka yang menghadapinya dengan sabar dan ikhlas.
“ dan sungguh akan Kami berikan cubaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” (Al-Baqarah:155)
“ Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?. dan Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, Maka Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (Al-ankabut:2-3)
Sesuatu yang pasti kita tidak akan mampu mengharungi samudera kehidupan ini tanpa pertolongan Allah kerana badai dan taufan yang datang seringkali melampaui kemampaun manusiawai yang amat terbatas. Oleh yang demikian, kita harus menginsafi diri dengan melihat betapa kerdilnya dan lemahnya kita jika dibandingkan dengan Allah yang maha perkasa lagi maha agung. Sedarilah bahawa kita tidak berhak atas sesuatu pun tanpa iradahNya. Kejayaan dan kebahagian yang kita peroleh bukanlah kerana kebijaksanaan kita sebaliknya ia merupakan kurniaan Allah yang perlu kita syukuri. Sedarilah betapa setiap saat dan waktu kita amat memerlukan perhatian Allah dan pertolonganNya. Walaubagaimanapun, sedikit sekali manusia yang bersyukur, sedikit sekali mereka yang menunaikan hak Allah daripada yang menuntut nikmat daripadaNya. Kebanyakkan manusia akan mengingati Allah dalam keadaan kesusahan dan kembali lupa kepadaNya stelah memperoleh nikmat.
“ dan apabila manusia ditimpa bahaya Dia berdoa kepada Kami dalam Keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, Dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah Dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.”(Yunus:12)
Justeru mereka yang benar keimananya mengingati Allah dalam setiap keadaan. Hal ini kerana mereka amat sedar bahawa pertolongan Allah merupakan pertolongan yang bersyarat. Allah menuntut Rasulullah SAW dan para sahabat untuk berkorban harta dan jiwa mereka, sehingga mereka diusir daripada tanah air mereka sendiri sebelum Allah memberikan mereka kemenangan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.Tidak ada jalan yang pintas untuk mendapat pertolongan Allah kerana mereka yang memperolehinya pasti mendapat kejayaan.
“ Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.”(Muhammad:7)
Perhatikan dalam ayat diatas, Allah memberikan syarat kita menolong agama Allah terlebih dahulu, kemudian barulah Allah akan menolong kita. Buka dan semaklah sejarah kekasih kita nabi Muhammad SAW.Ujian yang dihadapi oleh bginda sangat besar dan berat.
"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, Padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, Sesungguhnya pertolongan Allah itu Amat dekat." (Al-baqarah:214)
Nah, sekarang tanyakan soalan ini kepada kita, adakah kita mampu menjawabnya? Justeru mereka yang merasai ma’iyatullah akan menyedari bahawa dalam setiap ujian yang mereka lalui samada mereka berjaya atau gagal, Allah tidak pernah meninggalkan mereka, Mereka sedar bahawa kejayaan dan kegagalan merupakan ujian. Kejayaan ialah ujian untuk bersyukur dan kegagalan ialah ujian untuk bersabar. Mereka amat tahu bahawa ujian yang Allah hadapkan dihadapan mereka hanyalah sebagai satu prasyarat untuk mendapatkan prtolongan Allah yang maha pengasih. Mereka akan mempunyai cukup kekuatan untuk untuk menongkah arus kehidupan kerana mereka amat yakin akan kejayaan yang merupakan natijah daripada pertolongan Allah sedang menanti mereka didunia dan akhirat.Alangkah indahnya hidup mereka yang yakin dan dapat merasai kebersamaan Allah dalam setiap denyut nadi kehidupan mereka.
Justeru janganlah kita sama sekali berputus asa daripada rahmat Allah kerana kasih sayang Allah itu amat luas, lebih tinggi daripada kasih sayang seorang ayah dan lebih dalam daripada kasih sayang seorang ibu.Belajarlah untuk menunaikan hak Allah kerana Allah tidak pernah lupa untuk membalasnya sebaliknya manusialah yang sering lupa dan tenggelam dalam dunia yang penuh dengan keinginan.
“Hai anak-anakku, Pergilah kamu, Maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir".(Yusuf:87)
Terbanglah di langit yang luas, melatalah di padang yang terbentang, selamlah dalam lautan yang dalam, belayarlah atas lautan yang tidak bertepian, sembunyilah dalam kegelapan malam dan kesunyiannya, Allah akan tetap bersamamu. Maka janganlah melupakanNya kerana dia sentiasa mengingatimu………………………
sunber
http://muslimkaffah.blogspot.com
“ dan sungguh akan Kami berikan cubaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.” (Al-Baqarah:155)
“ Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?. dan Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, Maka Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (Al-ankabut:2-3)
Sesuatu yang pasti kita tidak akan mampu mengharungi samudera kehidupan ini tanpa pertolongan Allah kerana badai dan taufan yang datang seringkali melampaui kemampaun manusiawai yang amat terbatas. Oleh yang demikian, kita harus menginsafi diri dengan melihat betapa kerdilnya dan lemahnya kita jika dibandingkan dengan Allah yang maha perkasa lagi maha agung. Sedarilah bahawa kita tidak berhak atas sesuatu pun tanpa iradahNya. Kejayaan dan kebahagian yang kita peroleh bukanlah kerana kebijaksanaan kita sebaliknya ia merupakan kurniaan Allah yang perlu kita syukuri. Sedarilah betapa setiap saat dan waktu kita amat memerlukan perhatian Allah dan pertolonganNya. Walaubagaimanapun, sedikit sekali manusia yang bersyukur, sedikit sekali mereka yang menunaikan hak Allah daripada yang menuntut nikmat daripadaNya. Kebanyakkan manusia akan mengingati Allah dalam keadaan kesusahan dan kembali lupa kepadaNya stelah memperoleh nikmat.
“ dan apabila manusia ditimpa bahaya Dia berdoa kepada Kami dalam Keadaan berbaring, duduk atau berdiri, tetapi setelah Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, Dia (kembali) melalui (jalannya yang sesat), seolah-olah Dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk (menghilangkan) bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang melampaui batas itu memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.”(Yunus:12)
Justeru mereka yang benar keimananya mengingati Allah dalam setiap keadaan. Hal ini kerana mereka amat sedar bahawa pertolongan Allah merupakan pertolongan yang bersyarat. Allah menuntut Rasulullah SAW dan para sahabat untuk berkorban harta dan jiwa mereka, sehingga mereka diusir daripada tanah air mereka sendiri sebelum Allah memberikan mereka kemenangan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat.Tidak ada jalan yang pintas untuk mendapat pertolongan Allah kerana mereka yang memperolehinya pasti mendapat kejayaan.
“ Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.”(Muhammad:7)
Perhatikan dalam ayat diatas, Allah memberikan syarat kita menolong agama Allah terlebih dahulu, kemudian barulah Allah akan menolong kita. Buka dan semaklah sejarah kekasih kita nabi Muhammad SAW.Ujian yang dihadapi oleh bginda sangat besar dan berat.
"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, Padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, Sesungguhnya pertolongan Allah itu Amat dekat." (Al-baqarah:214)
Nah, sekarang tanyakan soalan ini kepada kita, adakah kita mampu menjawabnya? Justeru mereka yang merasai ma’iyatullah akan menyedari bahawa dalam setiap ujian yang mereka lalui samada mereka berjaya atau gagal, Allah tidak pernah meninggalkan mereka, Mereka sedar bahawa kejayaan dan kegagalan merupakan ujian. Kejayaan ialah ujian untuk bersyukur dan kegagalan ialah ujian untuk bersabar. Mereka amat tahu bahawa ujian yang Allah hadapkan dihadapan mereka hanyalah sebagai satu prasyarat untuk mendapatkan prtolongan Allah yang maha pengasih. Mereka akan mempunyai cukup kekuatan untuk untuk menongkah arus kehidupan kerana mereka amat yakin akan kejayaan yang merupakan natijah daripada pertolongan Allah sedang menanti mereka didunia dan akhirat.Alangkah indahnya hidup mereka yang yakin dan dapat merasai kebersamaan Allah dalam setiap denyut nadi kehidupan mereka.
Justeru janganlah kita sama sekali berputus asa daripada rahmat Allah kerana kasih sayang Allah itu amat luas, lebih tinggi daripada kasih sayang seorang ayah dan lebih dalam daripada kasih sayang seorang ibu.Belajarlah untuk menunaikan hak Allah kerana Allah tidak pernah lupa untuk membalasnya sebaliknya manusialah yang sering lupa dan tenggelam dalam dunia yang penuh dengan keinginan.
“Hai anak-anakku, Pergilah kamu, Maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir".(Yusuf:87)
Terbanglah di langit yang luas, melatalah di padang yang terbentang, selamlah dalam lautan yang dalam, belayarlah atas lautan yang tidak bertepian, sembunyilah dalam kegelapan malam dan kesunyiannya, Allah akan tetap bersamamu. Maka janganlah melupakanNya kerana dia sentiasa mengingatimu………………………
sunber
http://muslimkaffah.blogspot.com
Syarat-syarat diterima syahadah
Syarat-syarat diterima syahadah
Ketika ada orang bertanya kepada Wahb bin Munabih, “Bukankah Lailahaillallah ialah pintu syurga?” ia menjawab, “benar, namun tidak ada satu kunci pun kecuali mempunyai gigi-gigi. Jika engkau menggunakan kunci yang bergigi, pintu akan terbuka. jika tidak, tidak akan terbuka”.
Gigi-gigi kunci itu ialah syarat-syarat Lailahaillallah:
1) Ilmu yang menolak kejahilan
Ilmu yang diperluka ialah untuk mengetahui dan memahami yang dimaksudkan dengan kalimah syahadah samada penafian ataupun penetapan. Allah SWT berfirman:
“Maka ketahuilah, bahawa Sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal.” (47:19)
“Allah menyatakan bahawasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (43:86)
Rasulullah SAW bersabda daripada Utsman ra “ Barangsiapa meninggal, sedang ia mengetahui bahawa tidak ada tuhan yang disembah melainkan Allah maka ia masuk syurga.
2) Keyakinan yang menghapuskan keraguan
Setiap manusia yang melafazkan kalimah agung ini haruslah meyakini dengan sebenar-benarnya kandungan kalimat ini kerana iman yang berguna hanyalah ‘ilm al-yaqin dan bukan sekadar ‘ilm azh-zhan. Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. mereka Itulah orang-orang yang benar.” (49 : 15)
Rasulullah SAW bersabda “ Aku bersaksi tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan bahawa aku ialah utusan Allah. Tidak seorang pun hamba Allah yang bertemu Allah dengan kedua kalimat ini dan tidak ragu-ragu tentang keduanya, kecuali masuk syurga”
Imam Al-Qurtubi mengatakan dalam Al-Mufhim ‘ala Shahih Muslim ada bab “tidak cukup dengan melafazkan shahdatain, tapi harus dengan keyakinan hati” . Semua bukti ini menunjukkan rusaknya fahaman Murji’ah yang mengatakan melafazkan shahadatain cukup dalam keimanan. Konsekuensinya ialah membenarkan kemunafikkan, sedangkan menganggap orang munafik sebagai beriman ialah satu kebatilan.
3) Penerimaan yang menafikan penolakan.
Menerima konsekuensinya dengan hati dan lisan. Allas SWT telah menceritakan tentang perihal umat terdahulu yang mendapat penyiksaan bagi mereka yang menolaknya dan keselamatan kepada yang menerimanya.
“dan Demikianlah, Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang pemberi peringatan pun dalam suatu negeri, melainkan orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata: "Sesungguhnya Kami mendapati bapak- bapak Kami menganut suatu agama dan Sesungguhnya Kami adalah pengikut jejak-jejak mereka". (Rasul itu) berkata: "Apakah (kamu akan mengikutinya juga) Sekalipun aku membawa untukmu (agama) yang lebih (nyata) memberi petunjuk daripada apa yang kamu dapati bapak-bapakmu menganutnya?" mereka menjawab: "Sesungguhnya Kami mengingkari agama yang kamu diutus untuk menyampaikannya." Maka Kami binasakan mereka maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu.” (43:23-25)
“Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: "Laa ilaaha illallah" (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan diri, dan mereka berkata: "Apakah Sesungguhnya Kami harus meninggalkan sembahan-sembahan Kami karena seorang penyair gila?" (37:35-36)
4) Ketundukan/amal yang menolak penentangan dan sikap statik
Allah SWT berfirman:
“dan Barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang Dia orang yang berbuat kebaikan, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.” (31:22)
“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (4:65)
Ibnu Kathir dalam tafsirnya mengatakan, “Allah SWT bersumpah dengan dirinya yang maha mulia lagi suci, bahawa seseorang belum beriman sehinggalah dia menjadikan Rasulullah SAW sebagai hakim dalam segala persoalan. Segala sesuatu yang telah diputuskan oleh Rasul ialah kebenaran yang wajib dipatuhi secara zahir dan batin. Oleh itu Allah berfirman “kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya”. Ertinya apabila mereka berhakim kepada rasul, tidak terdapat dalam hati mereka rasa keberatan sedikit pun terhadap keputusan rasul. Sehingga mereka tunduk sepenuhnya tanpa perlawanan, protes, dan penentangan.
Rasulullah SAW bersabda “ tidak beriman seseorang antara kalian sehinggalah hawa nafsunya tunduk kepada ajaran yang aku bawa”
5) Kejujuran yang menolak kedustaan
Pengungkapan kalimah ini haruslah jujur dari hati dan lidahnya sejalan dengan hatinya. Allah SWT berfirman:
“Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?. dan Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, Maka Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (29: 1-3)
“di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian," pada hal mereka itu Sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, Padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar. dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.” (2: 8-10)
Raulullah SAW bersabda “ Tidak seorang pun yang bersaksi bahawa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan Muhammad ialah hamba dan utusanNya dengan jujur dari hatinya, kecuali Allah mengharamkannya disentuh api neraka. (HR Bukhori dan Muslim)
Al-allamah Ibnul Qayyim berkata “ Membenarkan Lailahaillallah menuntut adanya ketundukan dan pengakuan hak-haknya iaitu syariat islam yang merupakan penjelmaan kalimat tauhid ini, dengan membenarkan seluruh berita-beritanya, menunaikan perintah-perintahnya, dan menjauhi larangan-larangannya. Orang yang membenarkannya pada hakikatnya adalah yang melakukan itu semua. Adalah sudah maklum bahawa telah terpelihara harta dan darahnya secara mutlak, tidak akan ada kecuali dengan kalimat itu dan dengan menunaikan segala haknya, Demikian juga keselamatan dari azab secara mutlak, tidak akan terjadi kecuali dengan kalimat ini dan dengan menunaikan haknya.” At-tibyan fi Aqsam al-Qur’an
Ibnu Rajab mengatakan “Adapun orang yang mengucapkan Lailahaillallah dengan lidahnya, kemudian mentaati syaitan, kecenderungannya adalah bermaksiat dan menentang Allah, sebenarnya perbuatan itu telah mendustakan perkataannya. Kemurniaan tauhidnya berkurang seuai dengan kadar kemaksiatannya kepada Allah itu dalam menuruti syaitan dan hawa nafsunya.”
“Maka jika mereka tidak Menjawab (tantanganmu) ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka (belaka). Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (28:50)
6) Ikhlas yang menolak syirik
Nabi SAW telah bersabda “ Orang yang paling bahagia dengan syafaatku adalah orang yang mengucapkan Lailahaillalllah secara tulus ikhlas dari hatinya, atau dari jiwanya” (HR Bukhori)
“Sesungguhnya Allah mengharamkan atas api neraka, orang yang mengucapkan Lailahaillallah dengan maksud mengharapkan redha Allah SWT.” (HR Muslim)
“Allah membuat perumpamaan (yaitu) seorang laki-laki (budak) yang dimiliki oleh beberapa orang yang berserikat yang dalam perselisihan dan seorang budak yang menjadi milik penuh dari seorang laki-laki (saja); Adakah kedua budak itu sama halnya? segala puji bagi Allah tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (39:29)
Al-Fudhail bin Iyadh rahimahullah berkata “ Sesungguhnya amal perbuatan jika sudah ikhlas namun tidak benar tidak akan diterima. Jika benar tapi tidak ikhlas juga tidak diterima sebelum menjadi amal yang ikhlas dan benar. Ikhlas jika ia hanya kerana Allah, sedangkan benar bererti mengikut sunnah.” (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah- Iqtidha’ush-Shirath al-Mustaqim Mukhalafatu Ashab al-Jahim)
7) Kecintaan yang menolak kebenciaan
Mencintai kalimat ini, apa yang menjadi konsekuensinya, dan kandungan-kandungannya, mencintai orang yang memiliki, mengamalkan,dan komitmen dengan syarat-syaratnya, serta membenci segala sesuatu yang menggugurkan hal itu. Allah SWT berfirman :
“Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman Amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu[106] mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (nescaya mereka menyesal).” (2:165)
Syaikh Hafizh Al-hakami rahimahullah mengatakan “Indikasi kecintaan seseorang hamba kepada tuhannya ialah mendahulukan cintaNya sekalipun hawa nafsunya menentangnya, membenci apa yang dibenci oleh tuhannya sekalipun hawa nafsu cenderung kepadanya. Memberikan kesetiaan kepada orang yang setia kepada Allah dan RasulNya, memusuhi orang yang memusuhiNya, mengikuti RasulNya, meniti jejaknya dan petunjuknya”
Ibnul Qayyim dalam “An-Nuniyah” mengatakan “syarat kecintaan adalah engkau sejalan dengan siapa yang engkau cintai demi cintanya tanpa ada mendurhakainya. Jika engkau mencintainya tetapi engkau menentang hal yang dicintainya, bererti engkau bohong. Pantaskah kamu mencintai musuh kekasihmu, sementara engkau mengaku mencintainya? Itu tidak mungkin. Selain itu engkau serius memusuhi orang-orang yang dicintainya. Mana cinta itu wahai saudara syaitan? Bukanlah ibadah jika tidak menyatukan kecintaan, disertai ketundukan hati dan anggota badan.”
Beliau juga mengatakan “ Kita lihat kemusyrikan yang sangat jelas pada sekelompok orang yang mengaku islam. Mereka menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah, loyal dan menyetarakan mereka denganNya dalam kecintaan bukan dalam kekuasaan”
Rasulullah SAW bersabda “Tiga hal barangsiapa dalam dirinya ada ketiganya akan mendapatkan manisnya iman; Apabila Allah dan Rasulnya lebih ia cintai daripada selain keduanya, apabila seseorang mencintai seseorang yang lain, ia tidak mencintainya kecuali kerana Allah, dan apabila ia tidak ingin kembali kepada kekafiran setelah Allah menyalamatkannya dari kekufuran sebagaimana ia tidak mahu dicampakkan ke dalam api neraka” (HR Bukhori)
Rujukan : Al-wala' wa al-bara'
Ketika ada orang bertanya kepada Wahb bin Munabih, “Bukankah Lailahaillallah ialah pintu syurga?” ia menjawab, “benar, namun tidak ada satu kunci pun kecuali mempunyai gigi-gigi. Jika engkau menggunakan kunci yang bergigi, pintu akan terbuka. jika tidak, tidak akan terbuka”.
Gigi-gigi kunci itu ialah syarat-syarat Lailahaillallah:
1) Ilmu yang menolak kejahilan
Ilmu yang diperluka ialah untuk mengetahui dan memahami yang dimaksudkan dengan kalimah syahadah samada penafian ataupun penetapan. Allah SWT berfirman:
“Maka ketahuilah, bahawa Sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal.” (47:19)
“Allah menyatakan bahawasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (43:86)
Rasulullah SAW bersabda daripada Utsman ra “ Barangsiapa meninggal, sedang ia mengetahui bahawa tidak ada tuhan yang disembah melainkan Allah maka ia masuk syurga.
2) Keyakinan yang menghapuskan keraguan
Setiap manusia yang melafazkan kalimah agung ini haruslah meyakini dengan sebenar-benarnya kandungan kalimat ini kerana iman yang berguna hanyalah ‘ilm al-yaqin dan bukan sekadar ‘ilm azh-zhan. Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. mereka Itulah orang-orang yang benar.” (49 : 15)
Rasulullah SAW bersabda “ Aku bersaksi tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan bahawa aku ialah utusan Allah. Tidak seorang pun hamba Allah yang bertemu Allah dengan kedua kalimat ini dan tidak ragu-ragu tentang keduanya, kecuali masuk syurga”
Imam Al-Qurtubi mengatakan dalam Al-Mufhim ‘ala Shahih Muslim ada bab “tidak cukup dengan melafazkan shahdatain, tapi harus dengan keyakinan hati” . Semua bukti ini menunjukkan rusaknya fahaman Murji’ah yang mengatakan melafazkan shahadatain cukup dalam keimanan. Konsekuensinya ialah membenarkan kemunafikkan, sedangkan menganggap orang munafik sebagai beriman ialah satu kebatilan.
3) Penerimaan yang menafikan penolakan.
Menerima konsekuensinya dengan hati dan lisan. Allas SWT telah menceritakan tentang perihal umat terdahulu yang mendapat penyiksaan bagi mereka yang menolaknya dan keselamatan kepada yang menerimanya.
“dan Demikianlah, Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang pemberi peringatan pun dalam suatu negeri, melainkan orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata: "Sesungguhnya Kami mendapati bapak- bapak Kami menganut suatu agama dan Sesungguhnya Kami adalah pengikut jejak-jejak mereka". (Rasul itu) berkata: "Apakah (kamu akan mengikutinya juga) Sekalipun aku membawa untukmu (agama) yang lebih (nyata) memberi petunjuk daripada apa yang kamu dapati bapak-bapakmu menganutnya?" mereka menjawab: "Sesungguhnya Kami mengingkari agama yang kamu diutus untuk menyampaikannya." Maka Kami binasakan mereka maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu.” (43:23-25)
“Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: "Laa ilaaha illallah" (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan diri, dan mereka berkata: "Apakah Sesungguhnya Kami harus meninggalkan sembahan-sembahan Kami karena seorang penyair gila?" (37:35-36)
4) Ketundukan/amal yang menolak penentangan dan sikap statik
Allah SWT berfirman:
“dan Barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang Dia orang yang berbuat kebaikan, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.” (31:22)
“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (4:65)
Ibnu Kathir dalam tafsirnya mengatakan, “Allah SWT bersumpah dengan dirinya yang maha mulia lagi suci, bahawa seseorang belum beriman sehinggalah dia menjadikan Rasulullah SAW sebagai hakim dalam segala persoalan. Segala sesuatu yang telah diputuskan oleh Rasul ialah kebenaran yang wajib dipatuhi secara zahir dan batin. Oleh itu Allah berfirman “kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya”. Ertinya apabila mereka berhakim kepada rasul, tidak terdapat dalam hati mereka rasa keberatan sedikit pun terhadap keputusan rasul. Sehingga mereka tunduk sepenuhnya tanpa perlawanan, protes, dan penentangan.
Rasulullah SAW bersabda “ tidak beriman seseorang antara kalian sehinggalah hawa nafsunya tunduk kepada ajaran yang aku bawa”
5) Kejujuran yang menolak kedustaan
Pengungkapan kalimah ini haruslah jujur dari hati dan lidahnya sejalan dengan hatinya. Allah SWT berfirman:
“Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?. dan Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, Maka Sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan Sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (29: 1-3)
“di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian," pada hal mereka itu Sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, Padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar. dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.” (2: 8-10)
Raulullah SAW bersabda “ Tidak seorang pun yang bersaksi bahawa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan Muhammad ialah hamba dan utusanNya dengan jujur dari hatinya, kecuali Allah mengharamkannya disentuh api neraka. (HR Bukhori dan Muslim)
Al-allamah Ibnul Qayyim berkata “ Membenarkan Lailahaillallah menuntut adanya ketundukan dan pengakuan hak-haknya iaitu syariat islam yang merupakan penjelmaan kalimat tauhid ini, dengan membenarkan seluruh berita-beritanya, menunaikan perintah-perintahnya, dan menjauhi larangan-larangannya. Orang yang membenarkannya pada hakikatnya adalah yang melakukan itu semua. Adalah sudah maklum bahawa telah terpelihara harta dan darahnya secara mutlak, tidak akan ada kecuali dengan kalimat itu dan dengan menunaikan segala haknya, Demikian juga keselamatan dari azab secara mutlak, tidak akan terjadi kecuali dengan kalimat ini dan dengan menunaikan haknya.” At-tibyan fi Aqsam al-Qur’an
Ibnu Rajab mengatakan “Adapun orang yang mengucapkan Lailahaillallah dengan lidahnya, kemudian mentaati syaitan, kecenderungannya adalah bermaksiat dan menentang Allah, sebenarnya perbuatan itu telah mendustakan perkataannya. Kemurniaan tauhidnya berkurang seuai dengan kadar kemaksiatannya kepada Allah itu dalam menuruti syaitan dan hawa nafsunya.”
“Maka jika mereka tidak Menjawab (tantanganmu) ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka (belaka). Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (28:50)
6) Ikhlas yang menolak syirik
Nabi SAW telah bersabda “ Orang yang paling bahagia dengan syafaatku adalah orang yang mengucapkan Lailahaillalllah secara tulus ikhlas dari hatinya, atau dari jiwanya” (HR Bukhori)
“Sesungguhnya Allah mengharamkan atas api neraka, orang yang mengucapkan Lailahaillallah dengan maksud mengharapkan redha Allah SWT.” (HR Muslim)
“Allah membuat perumpamaan (yaitu) seorang laki-laki (budak) yang dimiliki oleh beberapa orang yang berserikat yang dalam perselisihan dan seorang budak yang menjadi milik penuh dari seorang laki-laki (saja); Adakah kedua budak itu sama halnya? segala puji bagi Allah tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (39:29)
Al-Fudhail bin Iyadh rahimahullah berkata “ Sesungguhnya amal perbuatan jika sudah ikhlas namun tidak benar tidak akan diterima. Jika benar tapi tidak ikhlas juga tidak diterima sebelum menjadi amal yang ikhlas dan benar. Ikhlas jika ia hanya kerana Allah, sedangkan benar bererti mengikut sunnah.” (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah- Iqtidha’ush-Shirath al-Mustaqim Mukhalafatu Ashab al-Jahim)
7) Kecintaan yang menolak kebenciaan
Mencintai kalimat ini, apa yang menjadi konsekuensinya, dan kandungan-kandungannya, mencintai orang yang memiliki, mengamalkan,dan komitmen dengan syarat-syaratnya, serta membenci segala sesuatu yang menggugurkan hal itu. Allah SWT berfirman :
“Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman Amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu[106] mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (nescaya mereka menyesal).” (2:165)
Syaikh Hafizh Al-hakami rahimahullah mengatakan “Indikasi kecintaan seseorang hamba kepada tuhannya ialah mendahulukan cintaNya sekalipun hawa nafsunya menentangnya, membenci apa yang dibenci oleh tuhannya sekalipun hawa nafsu cenderung kepadanya. Memberikan kesetiaan kepada orang yang setia kepada Allah dan RasulNya, memusuhi orang yang memusuhiNya, mengikuti RasulNya, meniti jejaknya dan petunjuknya”
Ibnul Qayyim dalam “An-Nuniyah” mengatakan “syarat kecintaan adalah engkau sejalan dengan siapa yang engkau cintai demi cintanya tanpa ada mendurhakainya. Jika engkau mencintainya tetapi engkau menentang hal yang dicintainya, bererti engkau bohong. Pantaskah kamu mencintai musuh kekasihmu, sementara engkau mengaku mencintainya? Itu tidak mungkin. Selain itu engkau serius memusuhi orang-orang yang dicintainya. Mana cinta itu wahai saudara syaitan? Bukanlah ibadah jika tidak menyatukan kecintaan, disertai ketundukan hati dan anggota badan.”
Beliau juga mengatakan “ Kita lihat kemusyrikan yang sangat jelas pada sekelompok orang yang mengaku islam. Mereka menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah, loyal dan menyetarakan mereka denganNya dalam kecintaan bukan dalam kekuasaan”
Rasulullah SAW bersabda “Tiga hal barangsiapa dalam dirinya ada ketiganya akan mendapatkan manisnya iman; Apabila Allah dan Rasulnya lebih ia cintai daripada selain keduanya, apabila seseorang mencintai seseorang yang lain, ia tidak mencintainya kecuali kerana Allah, dan apabila ia tidak ingin kembali kepada kekafiran setelah Allah menyalamatkannya dari kekufuran sebagaimana ia tidak mahu dicampakkan ke dalam api neraka” (HR Bukhori)
Rujukan : Al-wala' wa al-bara'
Wives of the Prophet Muhammad (SAW)
Wives of the Prophet Muhammad (SAW)
1. Khadijah bint Khuwaylid 2. Sawada bint Zam'a
3. A'isha Siddiqa bint Abu Bakr 4.Hafsa bint 'Umar
5. Zaynab bint Khuzayma 6.Umm Salama Hind bint Abi Umayya
7. Zaynab bint Jahsh 8.Juwayriya bint al-Harith
9. Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan 10. Safiyya bint Huyayy
11. Maymuna bint al-Harith 12. Maria al-Qibtiyya
Introduction The Position of 'Aisha Conclusion
Introduction
What is there that a woman may not do? She can do everything except what Allah has forbidden. The teachings of Islam tell us what the limits of behavior are. Anyone who goes beyond these limits is likely to meet trouble, both in this world and in the next world. The best of women have lived their lives within the limits of Allah and have achieved greatness, often through actions, which even the best of men could not have equaled. They have gained the love and respect not only of those who knew them, but also of those who came to hear about them long after they have died. Among the best of women were the wives of the Prophet Muhammad, (peace and blessings of Allah be upon him) for he was the best of creation, Al Quthum, the one who has all good virtues and characteristics gathered together in him, and accordingly Allah granted him the best of women in marriage. Today, even hundreds of years later, young girls still learn a little about them and then, as they grow up and become women, they follow their example, seeking the pleasure of Allah. It has been related by Anas that the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) said, " Of all the women in all the worlds, these are enough for you (meaning that they were the best of women): Maryam, the daughter of Imran, (and the mother of Jesus, peace be upon them); and Khadijah, the daughter of Khuwaylid (the first wife of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon them); Fatima, the daughter of Muhammad (and of Khadijah, may Allah be pleased with them); and Asiyya, the wife of Pharaoh (who rescued Moses from the river Nile when he was a baby and brought him up as her son, peace be on them)." Anas also related that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Love Allah for the gifts that He gives you; love me for the sake of Allah; and love the People of my House for I love them."
The Wives of the Prophet Muhammad
Abdullah ibn Jafar reported that he heard Sayyiduna Ali say in Kufa that Allah's Messenger, (peace and blessings of Allah be upon him) said, "The best of the women of her time was Maryam, daughter of Imran, and the bet of the women of her time was Khadijah, daughter of Khuwaylid."
Is it not a great honor that the first person to embrace Islam was a woman? She was the first to bear witness that there is no god except Allah and that her husband was the Messenger of Allah. Her husband was our beloved Prophet Muhammad, (peace and blessings of Allah be upon him) and she was called Khadijah, ( may Allah be pleased with her) She was also called Thaira, meaning 'pure'.
KHADIJA bint Khuwaylid
Khadijah, may Allah be pleased with her, came from a noble family. Her father Khuwaylid had been one of the most honored leaders of their tribe until he was killed in battle. Her husband had also died, leaving her a very wealthy woman. When Muhammad (peace be upon him) was still a young man, she entrusted him with some of her wealth, asking him to trade with it in Syria on her behalf. He was already well known for his honesty, truthfulness and trustworthiness. He returned from Syria after having made a large profit for Khadijah.
After hearing his account of the journey, she decided that he would make the best of the husbands, even though many of the most important nobles of the Quraish had already proposed to her and had been refused, and in due course she proposed to him. After the Prophet's uncle, Abu Talib, had given the proposed marriage his blessing, Muhammad and Khadijah were married. At the time of the marriage, the Prophet was twenty-five years old, while Khadijah was forty years old.
For the next fifteen years they lived happily together, and Khadijah bore several children. Their first child, a son whom they named Qasim, died when he was only two years old. Two more sons, called Tayyib and Tahir, were also born, but they too died in their infancy. However, Muhammad and Khadijah also had four daughters who survived: Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum and Fatima.
No one except Allah of course, knows more about a man than his wife, both his good and his bad qualities, his strengths and his weaknesses. The more Khadijah came to know about her husband, the more she loved and respected him. Everyone in Makka called him 'al-Amin', which means 'the trustworthy one', and she, more than anyone else, knew how fitting this name was. It became Muhammad's custom each year to spend the month of Ramadan in seclusion and reflection in a cave on the mountain of Hira, which is on the outskirts of Makka. Khadijah would always make sure that he was provided with food and drink during his retreat. Towards the end of one Ramadan, when he was forty and Khadijah fifty-five, Muhammad suddenly appeared at their house in the middle of the night, trembling with fear and saying, "Cover me up, cover me up!"
Khadijah was very alarmed to see him in such a state. Quickly she wrapped a blanket around his shoulders and, when he had calmed down, she asked him to describe exactly what had happened. He told her how a being whom he had never seen before - in fact it was the angel Jibril - had suddenly appeared to him while he was asleep and had said, "Read!"
"But I cannot read," he had replied, for he was unlettered and could neither read or write. "Read!" the angel had repeated, clasping Muhammad close to his chest. "I cannot read," he had repeated. "Read!" the angel had repeated, firmly embracing him yet again. "What shall I read?" he had asked in desperation, and the angel had replied:
Read, in the Name of your Lord who created, created man from a clot, Read, and your Lord is the Most Gracious, Who taught with the pen, taught man what he did not know. (Quran 96:1-5)
Although Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) did not fully realize it at the time, this was the beginning of the revelation of the Qur'an; but in that first encounter with the angel Jibril, Muhammad was very frightened, for he did not know who the angel Jibril was or what was happening. He woke up and ran out of the cave only to find Jibril still in front of him, and whenever he turned away from him, there Jibril was in front of him yet again, filling the horizon with his mighty yet beautiful form.
"Oh Muhammad," said Jibril eventually, "you are the Messenger of Allah and I am Jibril," and with these words he disappeared from Muhammad's sight.
After the angel had disappeared Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) had clambered down the mountain as fast as he could run, not knowing if he was going mad and imagining things, or if he had been possessed by one of the jinn.
As she listened to Muhammad's words, Khadijah did not share any of these fears. She realized that something tremendous and awe-inspiring had happened to her husband, and she was certain, knowing him as she did, that he was neither mad nor possessed. "Do not worry," she said, "for by Him who has dominion over Khadijah's soul, I hope that you are the Prophet of this nation. Allah would never humiliate you, for you are good to your relatives, you are true to your word, you help those who are in need, you support the weak, you feed the guest and you answer the call of those who are in distress."
When Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) as a little more relaxed, Khadijah took him to see her cousin, Waraqa ibn Nawfal, for he was a man of knowledge, and she was sure that he would be able to explain the meaning of what had just happened to her beloved husband. Waraqa had studied the books of both the Jews and the Christians very closely and he had learned a great deal from many of their wisest people. He knew that the coming of another Prophet had been foretold by both Moses and Jesus, peace be on them, anhe knew many of the signs that would confirm the identity of this Prophet when he appeared.
After listening closely to his story, Waraqa, who was both old and blind, exclaimed, "This is the same being who brought the revelations of Allah to Moses. I wish I was young and could be alive whyour people will drive you out."
"Will they drive me out?" asked Muhammad.
"Yes," replied Waraqa. "No one has come with what you have been given without being treated with enmity; and if I were to live until the day when you are turned out, then I would support you with all my might. Let me just feel your back." So, saying, Waraqa felt between the Prophet's shoulder-blades and found what he was feeling for: a small round, slightly raised irregularity in the skin, about the size of a pigeon's egg. This was yet another of the many signs that Waraqa already knew would indicate the identity of the next Prophet after Jesus, (peace and blessings of Allah be upon him).
"This is the Seal of the Prophethood!" he exclaimed. "Now I am certain that you are indeed the Prophet whose coming was foretold in the Torah that was revealed to Moses and in the Injil that was revealed to Jesus, (pbut) You are indeed the Messenger of Allah, and the being who appeared to you on the mountain was indeed the angel Jibril!"
Khadijah as both overjoyed and awed to find that her understanding of what had happened on the mountain had been confirmed. Not long after this incident, Muhammad was commanded in a subsequent revelation from Allah, through the angel Jibril, to call people to worship Allah only, and it was at this point that Khadijah did not hesitate in expressing in public what she had now known for certain in secret for some time: " I bear witness that there is no god except Allah," she said, "and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah."
In the years that followed, difficult years in which the leaders of the Quraish did everything in their power to stop the Prophet spreading his message, Khadijah (may Allah be pleased with her) was a constant source of help and comfort to Muhammad (peace be upon him) in the difficulties which he had to face. All her wealth was spent in the way of Allah, helping to spread the message of her husband, helping to free slaves who had embraced Islam, and helping to feed and shelter the community of Muslims that slowly but surely began to grow in numbers and strength.
The Quraish were infuriated by the Prophet's success and did everything in their power to discourage both him and his followers, often inflicting awful tortures on them, but without success. The situation became so bad that the Prophet told some of his followers to go to Abyssinia, where their ruler, the Negus, who was a sincere Christian gave them shelter and protection. Eventually there came a time when, as Waraqa had foretold, Muhammad and his followers -along with all the members of his tribe, the Banu Hashim were driven out of the city of Mecca and forced to camp out in a small ravine in the mountains nearby. This happened long after Waraqa had died, and about seven years after that extraordinary night of power in which Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) had received the first revelation of Quran through the angel Jibril. There, while their homes lay empty in Mecca, the Muslims were exposed to the bitterly cold nights of winter and the fiery hot days of summer, with very little food and shelter. No one would buy and sell with the Muslims, or allow their sons and daughters to marry any of them. Fortunately those who secretly sympathized with the Muslims would send what food they could to them whenever the chance arose, sometimes by loading provisions onto a camel or a horse and then sending it off at a gallop in the direction of the camp, hoping that the animal would not stop or get lost before it reached its intended destination.
For three years the small Muslim community lived a life of hardship and deprivation, but although they suffered from hunger and thirst, and from exposure to heat and cold, this was a time in which the hearts of the first Muslims were both purified and also filled with the light of knowledge and wisdom. The Muslims knew that they were following the truth, and so nothing else mattered. They did not care what the Quraish did to them or said about them. Allah and His Messenger were enough for them!
It was during this period that the Muslims who had sought shelter in Abyssinia returned, only to find the situation even worse than when they had left it. Not long after, many of them returned to Abyssinia, their numbers swelled by those whom the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had told to accompany them. Finally the boycott was lifted and the Muslims were allowed to re enter the city; but the three years of hardship had taken their toll. First of all the Prophet's uncle, Abu Talib, who was by then more than eighty years old, died; and then a few months later, during the month of Ramadan, Khadijah also died, at the age of sixty-five, may Allah be pleased with her. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) mourned her deeply. They had shared twenty-five years of marriage together and she had given birth to five of his children. Only one of the Prophet's future wives, Maria the Copt, would give him another child, Ibrahim, and he, like Qasim, was destined to die when he was still very young, at the age of eighteen months.
Khadijah had been the first to publicly accept Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) as the Messenger of Allah, and she had never stopped doing all she could to help him. Love and mercy had grown between them, increasing in quality and depth as the years passed by, and not even death could take this love away. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) never stopped loving Khadijah, and although he married several more wives in later years and loved them all, it is clear that Khadijah always had a special place in his heart. Indeed whenever 'Aisha, his third wife, heard the Prophet speak of Khadijah, or saw him sending food to Khadijah's old friends and relatives, she could not help feeling jealous of her, because of the love that the Prophet still had for her.
Once Aisha asked him if Khadijah had been the only woman worthy of his love. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) replied: "She believed in me when no one else did; she accepted Islam when people rejected me; and she helped and comforted me when there was no one else to lend me a helping hand." It had been related by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that on one occasion, when Khadijah was still alive, Jibril came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said, "O Messenger of Allah, Khadijah is just coming with a bowl of soup (or food or drink) for you. When she comes to you, give her greetings of peace from her Lord and from me, and give her the good news of a palace of jewels in the Garden, where there will be neither any noise nor any tiredness." After the Prophet's uncle, Abu Talib, and his first wife, Khadijah, had both died in the same year, the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and his small community of believers endured a time of great hardship and persecution at the hands of the Quraish. Indeed the Prophet, who was now fifty years old, name this year 'the Year of Sorrow.'
In private his dearest wife was no longer present to share his life; and in public the insults that he received from the Quraish multiplied, now that he had no longer had the protection of his dead uncle. Even when he journeyed to Ta'if, a small city up in the mountains outside Mecca, to call its people to worship Allah, he was rejected and stoned by them. It has been related by Aisha that on his way back to Mecca, Jibril appeared to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said, "Allah, may He be exalted and glorified, has heard what the people have said to you and how they have responded to your invitation, and he has sent the angel in charge of the mountains so that you can tell him what you want him to with them." Then the angel in charge of the mountains called out to him and greeted him and said, "O Muhammad, Allah has listened to what your people have said to you. I am the angel in charge of the mountains, and your Lord has sent me so that you can order me to do whatever you want. If you wish, I can bring the mountain of the outskirts of Mecca together so that they are crushed between them." But the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him, "Rather I hope that Allah will make their descendants a people who will worship Allah alone, without ascribing any partners to him."
It was a while after this that tfollowing Surah was revealed:
In the name of Allah, the Merciful, the Compassionate
By the morning hours, and by the night when it is stillest, Your Lord has not forsake you nor does He hate you, And truly what comes after will be better for you than what has come before, And truly your Lord will give to you so that you will be content. Did he not find you an orphan and protect you? Did he not find you wandering and guide you? Did he not find you destitute and enrich you? So do not oppress the orphan, And do not drive the beggar away, And speak about the blessings of Your Lord. (Quran 93:1-11)
And so it happened. After three years of constant struggle, a relative of his, called Khawla, went to him and pointed out that his house was sadly neglected and that his daughters needed a mother to look after them. "But who can take the place of Khadijah?" he asked. "Aisha, the daughter of Abu Bakr, the dearest of people to you," she answered. Abu Bakr (may Allah be pleased with him) had been the first man to accept Islam and he was the Prophet's closest companion. Like Khadijah, he had done all that he could do to help the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and had spent all his wealth in the way of Allah. However, while the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) was now fifty-three years old, Aisha as only a little girl of seven. She was hardly in a position to look after either the Prophet's household or children. "She is very young." Replied the Prophet. Khawla had a solution for everything. She suggested that he marry at the same time a lady called Sawda, the widow of Al-Sakran ibn 'Amr.
SAWDA bint Zam'a
Sawda bint Zam'a, may Allah be pleased with her had been the first woman to immigrate to Abyssinia in the way of Allah. Her husband ha died and she was now living with her aged father. She was middle-aged, rather plump, with a jolly, kindly disposition, and just the right person to take care of the Prophet's household and family. So Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) gave permission to Khawla to speak to Sayyiduna Abu Bakr and to Sawda on the subject. Khawla went straight to Sawda and said, "Would you like Allah to give you great blessing, Sawda?" Sawda asked, "And what is that, Khawla?" She said, "The Messenger of Allah has sent me to you with a proposal of marriage!" Sawda tried to contain herself in spite of her utter astonishment and then replied in a trembling voice, "I would like that! Go to my father and tell him that." Khawla went to Zam'a, ad gruff old man, and greeted him and then said, "Muhammad son of Abdullah son of Abdul Muttalib, has sent me to ask for Sawda in marriage." The old man shouted, "A noble match. What does she say?" Khawla replied, "she would like that." He told her to call her. When she came, he said, "Sawda, this woman claims that Muhammad son of Abdullah son of Abdul Muttalib has sent me to ask for you in marriage. It is a noble match. Do you want me to marry you to him?" She accepted, feeling it was a great honor. Sawda went to live in Muhammad's house and immediately took over the care of his daughters and household, while Aisha bint Abu Bakr became betrothed to him and remained in her father's house playing with her dolls.
There was great surprise in Mecca that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would choose to marry a widow who was neither young nor beautiful. The Prophet, however, remembered the trials she had undergone when she had immigrated to Abyssinia, leaving her house and property, and crossed the desert and then the sea for an unknown land out of the desire to preserve her deen. During the next two years, the Quraish increased their spiteful efforts to destroy the Prophet and his followers, in spite of the clear signs that confirmed beyond any doubt that Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) was indeed the Messenger of Allah. Perhaps the greatest of these signs during this period was the Prophet's Mi'raj, his journey by night on a winged horse called the Buraq, through the skies to the Al-Aqsa Mosque in Jerusalem where he led all the earlier Prophets who had lived before him in the prayer, followed by his ascent on the Buraq, accompanied by Jibril, through the seven heavens, and then beyond the world of forms, to the Presence of Allah where he was given the five prayers that all his true followers have done ever since.
When he described this miraculous journey to the people of Mecca, they just laughed at him, even though he accurately described the Al-Aqsa Mosque to them (and they knew that he had never been there before), and even though he described the place where he had stopped for a drink on the way to Jerusalem, and even though he told them how on the way he had told a man where his lost camel was, and even though he told them that he was seen a caravan, which no one knew about, approaching Mecca and that it should arrive later on that day. Even though the Quraish knew that the Prophet's description of the Al-Aqsa Mosque was completely accurate, and even when they eventually saw the caravan arrive, and met the man whom he had helped, and saw the place where he had stopped for a drink, the still refused to believe him.
Only Sayyiduna Abu Bakr, his closest companion and future father in law, accepted the Prophet's account of his miraculous journey immediately: "If he had said this," he said, when some scornful Meccans first gave him the news, "then it is true!"
As the enmity of the Quraish increased, (and while Aisha was still a small girl), Allah prepared the way for the future growth of the Muslim community in a place called Yathrib. During the time of pilgrimage in Mecca one year, twelve men from Yathrib, a small city of two hundred miles to the north of Mecca, secretly pledged allegiance to the Prophet, swearing to worship no gods other than Allah, nor to steal, nor to tell lies, nor to commit adultery, nor to kill their children, nor to disobey the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). They returned to Yathrib, accompanied by a Muslim called Mus'ab ibn Umayr, who taught them all that he had learned from the Prophet.
As a result, the numbers of Muslims in Madina began to increase, and when the time of the pilgrimage came again, this time seventy five people from Yathrib- three of whom were women: Umm Sulaym, Nsayba bint Ka'b and Asma bint Amr - pledged allegiance in Mecca to the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) this time also swearing that the would defend and protect him, even to the death if need be. After this, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave his followers permission to emigrate to Yathrib, and slowly but surely, in twos and threes, the Muslims began to leave Mecca. The leaders of the Quraish realized what was happening, and decided to kill the Prophet before he had a chance to join them. However, Allah protected the Prophet, and on the very night before the morning on which they had planned to kill him, the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him) slipped out of Mecca and hid in a cave called Thawr, which was to the south of Mecca.
Everybody knows what happened when the people who were hunting for them came to the cave: They found a wild dove nesting in the tree that covered the mouth of a cave, across which a spider had spun its web. Anyone entering the cave would have frightened away the dove and broken the spid's web, they thought, so they did and not bother to look inside it. Their pursuers were so close that if one of them had glanced down at his feet, he would have discovered them. By the decree of Allah, the Prophet and Abu Bakr were safe!
Once the Quraish had given up the search, the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him) circled round the Mecca and rode northwards. Only one man, a warrior called Suraqa ibn Jusham, suspected their whereabouts and set off in hot pursuit, thirsting of the reward that the Quraish had offered to anyone who captured the two men for them. As soon as he as within shouting distance of the travelers, however, his horse suddenly began to sink into the sand, and, realizing that if he did not turn back, then the desert would simply swallow up both him and his steed, he gave up his pursuit, asked them to forgive him and returned home.
After a long, hard journey Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him) reached Yathrib amidst scenes of great rejoicing. Their time in Mecca had just come to an end, and their time in Medina had just begun - for Madina is the name that was now given to Yathrib, Madina al Munawarra, which means 'the illuminated city', the city that was illuminated by the light of the Prophet Muhammad and his family and his Companions, may the blessings and peace of Allah be upon him and on all of them. The journey of the Prophet Muhammad and Abu Bakr is usually called the hijrah, and it is at this point that the dating of the Muslims begins, for it was after the hijrah that the first community of Muslims rapidly grew and flowered and bore fruit. When she was older, the prophet was worried that Sawda might be upset about having to compete with so many younger wives, and offered to divorce her. She said that she would give her night to Aisha, of whom she was very fond, because she only wanted to be his wife on the Day of Rising. She lived on until the end of the time of Umar ibn al Khattab. She and Aisha always remained very close.
source:
http://islam.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?site=http://www.angelfire.com/on/ummiby1/wives1.html%23khadija
1. Khadijah bint Khuwaylid 2. Sawada bint Zam'a
3. A'isha Siddiqa bint Abu Bakr 4.Hafsa bint 'Umar
5. Zaynab bint Khuzayma 6.Umm Salama Hind bint Abi Umayya
7. Zaynab bint Jahsh 8.Juwayriya bint al-Harith
9. Umm Habiba Ramla bint Abi Sufyan 10. Safiyya bint Huyayy
11. Maymuna bint al-Harith 12. Maria al-Qibtiyya
Introduction The Position of 'Aisha Conclusion
Introduction
What is there that a woman may not do? She can do everything except what Allah has forbidden. The teachings of Islam tell us what the limits of behavior are. Anyone who goes beyond these limits is likely to meet trouble, both in this world and in the next world. The best of women have lived their lives within the limits of Allah and have achieved greatness, often through actions, which even the best of men could not have equaled. They have gained the love and respect not only of those who knew them, but also of those who came to hear about them long after they have died. Among the best of women were the wives of the Prophet Muhammad, (peace and blessings of Allah be upon him) for he was the best of creation, Al Quthum, the one who has all good virtues and characteristics gathered together in him, and accordingly Allah granted him the best of women in marriage. Today, even hundreds of years later, young girls still learn a little about them and then, as they grow up and become women, they follow their example, seeking the pleasure of Allah. It has been related by Anas that the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) said, " Of all the women in all the worlds, these are enough for you (meaning that they were the best of women): Maryam, the daughter of Imran, (and the mother of Jesus, peace be upon them); and Khadijah, the daughter of Khuwaylid (the first wife of Muhammad, peace and blessings of Allah be upon them); Fatima, the daughter of Muhammad (and of Khadijah, may Allah be pleased with them); and Asiyya, the wife of Pharaoh (who rescued Moses from the river Nile when he was a baby and brought him up as her son, peace be on them)." Anas also related that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Love Allah for the gifts that He gives you; love me for the sake of Allah; and love the People of my House for I love them."
The Wives of the Prophet Muhammad
Abdullah ibn Jafar reported that he heard Sayyiduna Ali say in Kufa that Allah's Messenger, (peace and blessings of Allah be upon him) said, "The best of the women of her time was Maryam, daughter of Imran, and the bet of the women of her time was Khadijah, daughter of Khuwaylid."
Is it not a great honor that the first person to embrace Islam was a woman? She was the first to bear witness that there is no god except Allah and that her husband was the Messenger of Allah. Her husband was our beloved Prophet Muhammad, (peace and blessings of Allah be upon him) and she was called Khadijah, ( may Allah be pleased with her) She was also called Thaira, meaning 'pure'.
KHADIJA bint Khuwaylid
Khadijah, may Allah be pleased with her, came from a noble family. Her father Khuwaylid had been one of the most honored leaders of their tribe until he was killed in battle. Her husband had also died, leaving her a very wealthy woman. When Muhammad (peace be upon him) was still a young man, she entrusted him with some of her wealth, asking him to trade with it in Syria on her behalf. He was already well known for his honesty, truthfulness and trustworthiness. He returned from Syria after having made a large profit for Khadijah.
After hearing his account of the journey, she decided that he would make the best of the husbands, even though many of the most important nobles of the Quraish had already proposed to her and had been refused, and in due course she proposed to him. After the Prophet's uncle, Abu Talib, had given the proposed marriage his blessing, Muhammad and Khadijah were married. At the time of the marriage, the Prophet was twenty-five years old, while Khadijah was forty years old.
For the next fifteen years they lived happily together, and Khadijah bore several children. Their first child, a son whom they named Qasim, died when he was only two years old. Two more sons, called Tayyib and Tahir, were also born, but they too died in their infancy. However, Muhammad and Khadijah also had four daughters who survived: Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum and Fatima.
No one except Allah of course, knows more about a man than his wife, both his good and his bad qualities, his strengths and his weaknesses. The more Khadijah came to know about her husband, the more she loved and respected him. Everyone in Makka called him 'al-Amin', which means 'the trustworthy one', and she, more than anyone else, knew how fitting this name was. It became Muhammad's custom each year to spend the month of Ramadan in seclusion and reflection in a cave on the mountain of Hira, which is on the outskirts of Makka. Khadijah would always make sure that he was provided with food and drink during his retreat. Towards the end of one Ramadan, when he was forty and Khadijah fifty-five, Muhammad suddenly appeared at their house in the middle of the night, trembling with fear and saying, "Cover me up, cover me up!"
Khadijah was very alarmed to see him in such a state. Quickly she wrapped a blanket around his shoulders and, when he had calmed down, she asked him to describe exactly what had happened. He told her how a being whom he had never seen before - in fact it was the angel Jibril - had suddenly appeared to him while he was asleep and had said, "Read!"
"But I cannot read," he had replied, for he was unlettered and could neither read or write. "Read!" the angel had repeated, clasping Muhammad close to his chest. "I cannot read," he had repeated. "Read!" the angel had repeated, firmly embracing him yet again. "What shall I read?" he had asked in desperation, and the angel had replied:
Read, in the Name of your Lord who created, created man from a clot, Read, and your Lord is the Most Gracious, Who taught with the pen, taught man what he did not know. (Quran 96:1-5)
Although Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) did not fully realize it at the time, this was the beginning of the revelation of the Qur'an; but in that first encounter with the angel Jibril, Muhammad was very frightened, for he did not know who the angel Jibril was or what was happening. He woke up and ran out of the cave only to find Jibril still in front of him, and whenever he turned away from him, there Jibril was in front of him yet again, filling the horizon with his mighty yet beautiful form.
"Oh Muhammad," said Jibril eventually, "you are the Messenger of Allah and I am Jibril," and with these words he disappeared from Muhammad's sight.
After the angel had disappeared Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) had clambered down the mountain as fast as he could run, not knowing if he was going mad and imagining things, or if he had been possessed by one of the jinn.
As she listened to Muhammad's words, Khadijah did not share any of these fears. She realized that something tremendous and awe-inspiring had happened to her husband, and she was certain, knowing him as she did, that he was neither mad nor possessed. "Do not worry," she said, "for by Him who has dominion over Khadijah's soul, I hope that you are the Prophet of this nation. Allah would never humiliate you, for you are good to your relatives, you are true to your word, you help those who are in need, you support the weak, you feed the guest and you answer the call of those who are in distress."
When Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) as a little more relaxed, Khadijah took him to see her cousin, Waraqa ibn Nawfal, for he was a man of knowledge, and she was sure that he would be able to explain the meaning of what had just happened to her beloved husband. Waraqa had studied the books of both the Jews and the Christians very closely and he had learned a great deal from many of their wisest people. He knew that the coming of another Prophet had been foretold by both Moses and Jesus, peace be on them, anhe knew many of the signs that would confirm the identity of this Prophet when he appeared.
After listening closely to his story, Waraqa, who was both old and blind, exclaimed, "This is the same being who brought the revelations of Allah to Moses. I wish I was young and could be alive whyour people will drive you out."
"Will they drive me out?" asked Muhammad.
"Yes," replied Waraqa. "No one has come with what you have been given without being treated with enmity; and if I were to live until the day when you are turned out, then I would support you with all my might. Let me just feel your back." So, saying, Waraqa felt between the Prophet's shoulder-blades and found what he was feeling for: a small round, slightly raised irregularity in the skin, about the size of a pigeon's egg. This was yet another of the many signs that Waraqa already knew would indicate the identity of the next Prophet after Jesus, (peace and blessings of Allah be upon him).
"This is the Seal of the Prophethood!" he exclaimed. "Now I am certain that you are indeed the Prophet whose coming was foretold in the Torah that was revealed to Moses and in the Injil that was revealed to Jesus, (pbut) You are indeed the Messenger of Allah, and the being who appeared to you on the mountain was indeed the angel Jibril!"
Khadijah as both overjoyed and awed to find that her understanding of what had happened on the mountain had been confirmed. Not long after this incident, Muhammad was commanded in a subsequent revelation from Allah, through the angel Jibril, to call people to worship Allah only, and it was at this point that Khadijah did not hesitate in expressing in public what she had now known for certain in secret for some time: " I bear witness that there is no god except Allah," she said, "and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah."
In the years that followed, difficult years in which the leaders of the Quraish did everything in their power to stop the Prophet spreading his message, Khadijah (may Allah be pleased with her) was a constant source of help and comfort to Muhammad (peace be upon him) in the difficulties which he had to face. All her wealth was spent in the way of Allah, helping to spread the message of her husband, helping to free slaves who had embraced Islam, and helping to feed and shelter the community of Muslims that slowly but surely began to grow in numbers and strength.
The Quraish were infuriated by the Prophet's success and did everything in their power to discourage both him and his followers, often inflicting awful tortures on them, but without success. The situation became so bad that the Prophet told some of his followers to go to Abyssinia, where their ruler, the Negus, who was a sincere Christian gave them shelter and protection. Eventually there came a time when, as Waraqa had foretold, Muhammad and his followers -along with all the members of his tribe, the Banu Hashim were driven out of the city of Mecca and forced to camp out in a small ravine in the mountains nearby. This happened long after Waraqa had died, and about seven years after that extraordinary night of power in which Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) had received the first revelation of Quran through the angel Jibril. There, while their homes lay empty in Mecca, the Muslims were exposed to the bitterly cold nights of winter and the fiery hot days of summer, with very little food and shelter. No one would buy and sell with the Muslims, or allow their sons and daughters to marry any of them. Fortunately those who secretly sympathized with the Muslims would send what food they could to them whenever the chance arose, sometimes by loading provisions onto a camel or a horse and then sending it off at a gallop in the direction of the camp, hoping that the animal would not stop or get lost before it reached its intended destination.
For three years the small Muslim community lived a life of hardship and deprivation, but although they suffered from hunger and thirst, and from exposure to heat and cold, this was a time in which the hearts of the first Muslims were both purified and also filled with the light of knowledge and wisdom. The Muslims knew that they were following the truth, and so nothing else mattered. They did not care what the Quraish did to them or said about them. Allah and His Messenger were enough for them!
It was during this period that the Muslims who had sought shelter in Abyssinia returned, only to find the situation even worse than when they had left it. Not long after, many of them returned to Abyssinia, their numbers swelled by those whom the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had told to accompany them. Finally the boycott was lifted and the Muslims were allowed to re enter the city; but the three years of hardship had taken their toll. First of all the Prophet's uncle, Abu Talib, who was by then more than eighty years old, died; and then a few months later, during the month of Ramadan, Khadijah also died, at the age of sixty-five, may Allah be pleased with her. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) mourned her deeply. They had shared twenty-five years of marriage together and she had given birth to five of his children. Only one of the Prophet's future wives, Maria the Copt, would give him another child, Ibrahim, and he, like Qasim, was destined to die when he was still very young, at the age of eighteen months.
Khadijah had been the first to publicly accept Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) as the Messenger of Allah, and she had never stopped doing all she could to help him. Love and mercy had grown between them, increasing in quality and depth as the years passed by, and not even death could take this love away. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) never stopped loving Khadijah, and although he married several more wives in later years and loved them all, it is clear that Khadijah always had a special place in his heart. Indeed whenever 'Aisha, his third wife, heard the Prophet speak of Khadijah, or saw him sending food to Khadijah's old friends and relatives, she could not help feeling jealous of her, because of the love that the Prophet still had for her.
Once Aisha asked him if Khadijah had been the only woman worthy of his love. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) replied: "She believed in me when no one else did; she accepted Islam when people rejected me; and she helped and comforted me when there was no one else to lend me a helping hand." It had been related by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that on one occasion, when Khadijah was still alive, Jibril came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said, "O Messenger of Allah, Khadijah is just coming with a bowl of soup (or food or drink) for you. When she comes to you, give her greetings of peace from her Lord and from me, and give her the good news of a palace of jewels in the Garden, where there will be neither any noise nor any tiredness." After the Prophet's uncle, Abu Talib, and his first wife, Khadijah, had both died in the same year, the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and his small community of believers endured a time of great hardship and persecution at the hands of the Quraish. Indeed the Prophet, who was now fifty years old, name this year 'the Year of Sorrow.'
In private his dearest wife was no longer present to share his life; and in public the insults that he received from the Quraish multiplied, now that he had no longer had the protection of his dead uncle. Even when he journeyed to Ta'if, a small city up in the mountains outside Mecca, to call its people to worship Allah, he was rejected and stoned by them. It has been related by Aisha that on his way back to Mecca, Jibril appeared to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said, "Allah, may He be exalted and glorified, has heard what the people have said to you and how they have responded to your invitation, and he has sent the angel in charge of the mountains so that you can tell him what you want him to with them." Then the angel in charge of the mountains called out to him and greeted him and said, "O Muhammad, Allah has listened to what your people have said to you. I am the angel in charge of the mountains, and your Lord has sent me so that you can order me to do whatever you want. If you wish, I can bring the mountain of the outskirts of Mecca together so that they are crushed between them." But the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him, "Rather I hope that Allah will make their descendants a people who will worship Allah alone, without ascribing any partners to him."
It was a while after this that tfollowing Surah was revealed:
In the name of Allah, the Merciful, the Compassionate
By the morning hours, and by the night when it is stillest, Your Lord has not forsake you nor does He hate you, And truly what comes after will be better for you than what has come before, And truly your Lord will give to you so that you will be content. Did he not find you an orphan and protect you? Did he not find you wandering and guide you? Did he not find you destitute and enrich you? So do not oppress the orphan, And do not drive the beggar away, And speak about the blessings of Your Lord. (Quran 93:1-11)
And so it happened. After three years of constant struggle, a relative of his, called Khawla, went to him and pointed out that his house was sadly neglected and that his daughters needed a mother to look after them. "But who can take the place of Khadijah?" he asked. "Aisha, the daughter of Abu Bakr, the dearest of people to you," she answered. Abu Bakr (may Allah be pleased with him) had been the first man to accept Islam and he was the Prophet's closest companion. Like Khadijah, he had done all that he could do to help the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and had spent all his wealth in the way of Allah. However, while the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) was now fifty-three years old, Aisha as only a little girl of seven. She was hardly in a position to look after either the Prophet's household or children. "She is very young." Replied the Prophet. Khawla had a solution for everything. She suggested that he marry at the same time a lady called Sawda, the widow of Al-Sakran ibn 'Amr.
SAWDA bint Zam'a
Sawda bint Zam'a, may Allah be pleased with her had been the first woman to immigrate to Abyssinia in the way of Allah. Her husband ha died and she was now living with her aged father. She was middle-aged, rather plump, with a jolly, kindly disposition, and just the right person to take care of the Prophet's household and family. So Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) gave permission to Khawla to speak to Sayyiduna Abu Bakr and to Sawda on the subject. Khawla went straight to Sawda and said, "Would you like Allah to give you great blessing, Sawda?" Sawda asked, "And what is that, Khawla?" She said, "The Messenger of Allah has sent me to you with a proposal of marriage!" Sawda tried to contain herself in spite of her utter astonishment and then replied in a trembling voice, "I would like that! Go to my father and tell him that." Khawla went to Zam'a, ad gruff old man, and greeted him and then said, "Muhammad son of Abdullah son of Abdul Muttalib, has sent me to ask for Sawda in marriage." The old man shouted, "A noble match. What does she say?" Khawla replied, "she would like that." He told her to call her. When she came, he said, "Sawda, this woman claims that Muhammad son of Abdullah son of Abdul Muttalib has sent me to ask for you in marriage. It is a noble match. Do you want me to marry you to him?" She accepted, feeling it was a great honor. Sawda went to live in Muhammad's house and immediately took over the care of his daughters and household, while Aisha bint Abu Bakr became betrothed to him and remained in her father's house playing with her dolls.
There was great surprise in Mecca that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would choose to marry a widow who was neither young nor beautiful. The Prophet, however, remembered the trials she had undergone when she had immigrated to Abyssinia, leaving her house and property, and crossed the desert and then the sea for an unknown land out of the desire to preserve her deen. During the next two years, the Quraish increased their spiteful efforts to destroy the Prophet and his followers, in spite of the clear signs that confirmed beyond any doubt that Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) was indeed the Messenger of Allah. Perhaps the greatest of these signs during this period was the Prophet's Mi'raj, his journey by night on a winged horse called the Buraq, through the skies to the Al-Aqsa Mosque in Jerusalem where he led all the earlier Prophets who had lived before him in the prayer, followed by his ascent on the Buraq, accompanied by Jibril, through the seven heavens, and then beyond the world of forms, to the Presence of Allah where he was given the five prayers that all his true followers have done ever since.
When he described this miraculous journey to the people of Mecca, they just laughed at him, even though he accurately described the Al-Aqsa Mosque to them (and they knew that he had never been there before), and even though he described the place where he had stopped for a drink on the way to Jerusalem, and even though he told them how on the way he had told a man where his lost camel was, and even though he told them that he was seen a caravan, which no one knew about, approaching Mecca and that it should arrive later on that day. Even though the Quraish knew that the Prophet's description of the Al-Aqsa Mosque was completely accurate, and even when they eventually saw the caravan arrive, and met the man whom he had helped, and saw the place where he had stopped for a drink, the still refused to believe him.
Only Sayyiduna Abu Bakr, his closest companion and future father in law, accepted the Prophet's account of his miraculous journey immediately: "If he had said this," he said, when some scornful Meccans first gave him the news, "then it is true!"
As the enmity of the Quraish increased, (and while Aisha was still a small girl), Allah prepared the way for the future growth of the Muslim community in a place called Yathrib. During the time of pilgrimage in Mecca one year, twelve men from Yathrib, a small city of two hundred miles to the north of Mecca, secretly pledged allegiance to the Prophet, swearing to worship no gods other than Allah, nor to steal, nor to tell lies, nor to commit adultery, nor to kill their children, nor to disobey the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). They returned to Yathrib, accompanied by a Muslim called Mus'ab ibn Umayr, who taught them all that he had learned from the Prophet.
As a result, the numbers of Muslims in Madina began to increase, and when the time of the pilgrimage came again, this time seventy five people from Yathrib- three of whom were women: Umm Sulaym, Nsayba bint Ka'b and Asma bint Amr - pledged allegiance in Mecca to the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) this time also swearing that the would defend and protect him, even to the death if need be. After this, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave his followers permission to emigrate to Yathrib, and slowly but surely, in twos and threes, the Muslims began to leave Mecca. The leaders of the Quraish realized what was happening, and decided to kill the Prophet before he had a chance to join them. However, Allah protected the Prophet, and on the very night before the morning on which they had planned to kill him, the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him) slipped out of Mecca and hid in a cave called Thawr, which was to the south of Mecca.
Everybody knows what happened when the people who were hunting for them came to the cave: They found a wild dove nesting in the tree that covered the mouth of a cave, across which a spider had spun its web. Anyone entering the cave would have frightened away the dove and broken the spid's web, they thought, so they did and not bother to look inside it. Their pursuers were so close that if one of them had glanced down at his feet, he would have discovered them. By the decree of Allah, the Prophet and Abu Bakr were safe!
Once the Quraish had given up the search, the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him) circled round the Mecca and rode northwards. Only one man, a warrior called Suraqa ibn Jusham, suspected their whereabouts and set off in hot pursuit, thirsting of the reward that the Quraish had offered to anyone who captured the two men for them. As soon as he as within shouting distance of the travelers, however, his horse suddenly began to sink into the sand, and, realizing that if he did not turn back, then the desert would simply swallow up both him and his steed, he gave up his pursuit, asked them to forgive him and returned home.
After a long, hard journey Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him) reached Yathrib amidst scenes of great rejoicing. Their time in Mecca had just come to an end, and their time in Medina had just begun - for Madina is the name that was now given to Yathrib, Madina al Munawarra, which means 'the illuminated city', the city that was illuminated by the light of the Prophet Muhammad and his family and his Companions, may the blessings and peace of Allah be upon him and on all of them. The journey of the Prophet Muhammad and Abu Bakr is usually called the hijrah, and it is at this point that the dating of the Muslims begins, for it was after the hijrah that the first community of Muslims rapidly grew and flowered and bore fruit. When she was older, the prophet was worried that Sawda might be upset about having to compete with so many younger wives, and offered to divorce her. She said that she would give her night to Aisha, of whom she was very fond, because she only wanted to be his wife on the Day of Rising. She lived on until the end of the time of Umar ibn al Khattab. She and Aisha always remained very close.
source:
http://islam.about.com/gi/dynamic/offsite.htm?site=http://www.angelfire.com/on/ummiby1/wives1.html%23khadija
Subscribe to:
Comments (Atom)
